公元1世纪，耶稣及其信徒在巴勒斯坦和小亚细亚从事宗教活动。从2世纪到4世纪，基督教逐渐成为罗马帝国的民族宗教，形成了以罗马为中心的天主教教廷，负责整个欧洲的宗教事务。在中世纪，教皇的权力曾经超越了西方君主，并组织了几次十字军东征。
明朝万历时期，西方传教士利玛窦等人陆续来到中国传教。虽然一些士大夫皈依天主教，但上帝似乎并没有在万历皇帝“降恩”，从那以后，明朝皇帝对天主教一点兴趣都没有。1644年3月，李自成军队进入北京，明朝宣布灭亡。明朝官员在南方组织了几项政权，历史上被称为南明。南明的皇帝改变了对天主教的漠视，甚至选择皈依上帝。
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(影视剧中的永历帝形象)
南明永历帝朱由锤应该算是第一个接受天主教信仰的中国皇帝。1646年，朱由锤在广东肇庆即位，年号永历。此时南下清军势如破竹，南明政权风雨飘摇。此时，永历帝派遣已皈依天主教的太监庞天寿和传教士方济到澳门求助。澳门葡萄牙人组建了一支三四百人的雇佣军，携带当时最先进的火枪300支，洋炮6门，前来支援。
在葡萄牙人的配合下，南明军在桂林击败了清军李成东和尚可喜部，收复了一些失地，暂时遏制了清军的进攻，使南明小朝廷喘息。桂林战役结束后，司礼监太监庞天寿利用自己的身份与桂林战役中葡萄牙军队的作用，开始在南明后宫传教。在他的影响下，南明皇后马、萧、王、朱慈炫接受洗礼，成为正式的天主教徒。
几个人还分别取了教名。皇后马氏起教名为玛利亚，萧氏为烈纳；皇后王氏的教名是亚纳；皇太子起教名为康斯坦丁，后来因为尴尬，改名为当定。南明的后宫突然变得热闹起来，皇后、皇后在宫中像日夜一样崇拜圣母，显得十分虔诚。虽然永历帝没有接受洗礼，但我参加了教会的组织和活动，被认为是一个没有接受洗礼的“外围信徒”。
至于永历帝为什么不接受洗礼，正式皈依天主教，有一种说法是他不愿意放弃后宫的妃子。在天主教的世界里，从国王到平民，都是一夫一妻制。就我个人而言，我认为这种说法并不是关键。永历帝没有完成皈依。毕竟，我认为他接受了中国传统儒家文化的影响，这与西方天主教义不相容。
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(图为葡萄牙雇佣军参加桂林之战)
事实上，永历帝最迫切的目的是如何保护他的政权。他需要“外援”，但他主要依靠“内援”。作为“天子”，如果他贸然选择正式皈依遥远的上帝，必然会对国内人民的思想产生很大的影响，甚至影响国内抗清运动的发展。这是他最不想看到的一幕。
然而，“外援”毕竟应该被利用。他不直接相信，而是让母亲和妻子皈依上帝。一方面，深宫的消息不容易传播，即使传播也不会伤害他作为天子的地位；另一方面，在他的亲戚相信天主教后，他可以更容易地直接与西方教廷沟通以获得帮助。他也这样做了。
1648年10月，南明朝廷再次陷入危机，永历皇帝再次派人到澳门寻求帮助。这一次，葡萄牙人只用火枪帮忙。为了缓解危机，永历皇帝以母亲的名义写信给远在罗马梵蒂冈的教皇英诺森十世寻求帮助，并派传教士卜弥格到罗马直接见教皇，这在中国历史上是前所未有的。
在太后致罗马教皇的信中，南明政权恳求派遣援军，祈求“天主保佑中国中兴太平”，希望教皇“多送耶稣会士，广传圣教”。这封信的最后签名是“玛利亚皇后”(Maria)”、亚纳，中宫皇后(Helena)还有“皇太子当定”(Constantine)”。这封信花了两年时间才到达罗马。教皇非常同情，但此时他无能为力。他只能回信安慰他，仅此而已。
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(永历朝廷给罗马教皇的信)
除了永历皇帝，太监庞天寿还以自己的名义给罗马教皇、耶稣协会主席和葡萄牙国王写了一封信寻求帮助，但没有结果。另一方最多只能表示同情和道德支持。
1658年8月，当布米格带着教皇的复书到达交趾时，南明政权即将崩溃，教皇的回复最终未能送给永历皇帝。1662年1月，缅甸王莽白将永历皇帝献给吴三桂，南明宣布彻底灭亡。1662年4月，10多名永历皇帝的父子及其家属在昆明的炉排坡上被杀，年满40岁。
最后，让我们谈谈太监庞天寿。他来自顺天府大兴县。他曾担任崇祯、弘光、隆武、永历四朝皇家马监太监、司礼监太监等重要职务。1629年，庞天寿接受了汤若望的洗礼，正式皈依教学，并被命名为亚基层（Aquileo），是最早入教的太监之一，是教会与南明皇室的纽带。但他也有黑暗的一面，善于搬弄是非，陷害忠良，打击异己。
所谓急急乱投医，南明小朝廷外有强敌，内部矛盾重重。在江河日落的时候，我们不得不到处寻求帮助。除了罗马教皇，我们还希望日本德川幕府乞求帮助。然而，远水解不了近渴。出于不同的考虑，各方都没有出兵。经过18年的抵抗，南明王朝最终失败了。五千年
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