榕城南后街，清末民国时期，有一位名医陈登铠(1861-1945)，他的眼睛明亮，声音洪亮，修胡子过腹，和蔼可亲。陈登凯从小聪明，勤奋好学。他小时候随名医郑景涛学医。学习结束后，他被北洋海军雇佣。他在军舰上担任一等军医多年。他辞职回榕树，在南后街黄巷口行医。医寓位于西朝东，是三排二天井，南墙外花厅一直是古民居。临街有两家店，正门外的店是轿房。福州中医药协会成立于清光绪28年(1902年)，方舒桐为会长，陈登铠为12人会员之一，曾任第二任会长。全闽中西医院院长兼职，年老时被聘为福州陆军医院三等军医正，被授予五等文虎勋章。
陈登铠医德高，医术精，医声远扬闽都四城外乃至八闽大地。人们称赞他，“以医自娱，岁活人多，治疗后，检查经论，编辑科学，拯救世界的苦心，以济千古”。福州城外远郊农村，经常有人请他出诊。远郊出诊是坐自家三人抬轿子出行。当他去北门远郊时，他会绕道回到义井村，为村里的病人做出自愿的诊断和治疗。陈登铠在民间享有很高的医誉。他死前有人称赞他为神医。他死后，有人把他当成医神，烧香跪在他的精神位置前求医，取香灰治病。
随着基督教等西方宗教的引入，教会在福州设立了多家西医医院。在西医盛行的时候，有些人“得一知半解，常奕然是西医，甚至中西医互相讨论”。有的“时医学没有经验，徒标门户，甚至废中学专言西学者”。中医面临着严重的挑战。为了弘扬中医，培养人才，陈登凯于清末在南后街创办了“三山医学传习所”，并邀请著名医生舒桐担任主任。方舒桐后来继任主任。这是闽都最早的中医学校。
[img]817336[/img]
当时，该研究所在社会上享有很高的声誉。当毕业生行医时，他们经常在处方纸上印上“三山医学研究所毕业”的字样，以提高他们在医学界的地位。许多毕业生成为荣成著名的医生，有些成为20世纪30年代福州中医学会的教师，继承了三山医学研究所正确的医学理念，促进了中医教育的发展。
陈登铠不仅是著名的临床医生，也是杰出的医学教育家，也是汇通中西医学的倡导者。为了办好医学教育，他亲自编写了教材。在宣统三年(1911年)之前，已经编写了生理学、诊断学、调剂学三部手稿，然后出版了《中医病理学》(福建省图书馆有存书)。在这本书的自序中，他说：“这本书的十分之九，引起了金匮十分之一的寒伤。他非常重视中医经典的研究和教学。当时名医郑奋扬对此赞不绝口。在这本书的序言中，他说：“读三稿，知铁生之宿馈内经及伤寒金匮者深。...学者经论之道晚近失传，导致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，我的道几乎没有自存。…铁生怜斯道之将丧，篡述是书，…厥功伟。在接下来的两年里，由三山医学传习所发行的《中西生理论略》出版了版权和定价。
《最新卫生教科书》第一页印有“内务部批准版权”七个大字，由全闽医药总会发行。陈登凯在《中西生理论略》的自序中说:“余在北洋海军与泰西医生相处的方式已经消失，导致医风日驰，欧化东渐，医界竞争，天演淘汰，我的方式几乎没有自存。...铁生怜斯道将丧，篡说是书，...厥功伟。在接下来的两年里，由三山医学传习所发行的《中西生理论略》出版了版权和定价。《最新卫生教科书》第一页印有“内务部批准版权”七个大字，由全闽医药总会发行。
陈登凯在《中西生理论略》的序言中说：“余在北洋海军与泰西医生相处了十多年。从人体形态的角度来看，确实有实验药物。在物理和化学方面，他也足以调查治疗方法。并认为“我们应该取长而短，不要执偏见”。在这两本教科书中，他提倡中医吸收西医的思想。林杨光在《最新卫生学教科书序》中指出，“陈铁生擅长农黄之学，兼具泰西医理，有各种医学教科书的行世。凡是医院茫茫的人，举若观火。而且卫生生理二书在中西特别能一贯，诚要书也”。今天的医学史学家认为：“这本书对汇通中西解剖生理学进行了有益的探索，开创了三山中西汇通学派的先例。”
[img]817337[/img]
陈登铠晚年仍笔耕不缀，白天应诊，晚上着述，聘人抄写。80岁左右，还完成了《活人宝鉴》、“百病玉液”、抗日战争时期，福州连续两次沦陷敌手，时局动乱，未能出版。特别是前两部手稿，凝聚了他一生的临床经验，具有很大的临床应用价值。他一生中有十二部，其中《百病玉液》、《中医史》、《中医内科学》、《中医实验治疗》、《诊断学》、《调剂学》、遗憾的是，他收藏的八种风病专科手稿和几十部经典秘籍都在20世纪60年代末丢失，未能传世，造福后人。今天的医史学家认为：“清末民国福州名医，读嘉惠后学，最有成就的是陈登铠和郑奋杨。”
陈登铠有广泛的爱好，多才多艺。他还擅长绘画、书法和音乐。字画在当时也很有名，人们经常上门求礼。当时三坊七巷的学者组织了“小潮音俱乐部”，陈登铠是组织者之一。有一段时间，俱乐部位于他的医疗花厅。俱乐部活动是在福州唱歌自娱自乐。当亲戚朋友家里有喜庆的事件时，他们经常组织唱歌和娱乐。
陈登铠：闽都创办中医学校教育第一人