最受欢迎的[美女国家]：赵国妇女遍布秦汉皇宫

《史记》卷129《货殖列传》总结了战国秦汉时期的赵地民俗:“中山地薄的人，沙丘周淫地的余民依然存在。民俗，仰机利食物丈夫聚在一起玩游戏，悲歌慷慨，起则相伴椎抄，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女人鼓鸣瑟，游媚富贵，进后宫，遍诸侯。“孙继民先生在《战国秦汉时期赵俗示例》一文中相应延伸，探讨了战国秦汉时期赵地民俗的特点和形成原因，指出赵地女俗善于弹钢琴，善于脚趾舞步，游媚富贵，大量涌入诸侯后宫为妃构成了自己的特点。孙先生还列举了秦始皇之母、赵悼襄王后、汉江都王刘健、南越王赵英齐、汉文皇后窦、尹姬、汉武皇后、李夫人、钩益夫人等大量案例，以确认赵女确实具有“进入后宫，遍布诸侯”的特点。事实上，除了上述例子外，《汉书外戚传》还有一个典型的例子，赵女“进入后宫，遍布诸侯”，这是汉宣帝之母王翁须。

汉宣帝是汉武帝曾孙，暴太子之孙，史皇孙之子。史皇孙纳王翁须为夫人，生宣帝，号称皇曾孙。宣帝出生几个月后，被汉武帝征和两年(前91年)的巫术之祸，“卫太子、皇孙败，家人子都坐朱，没有收葬者，只有宣帝得全”。宣帝即位后，曾多次派人寻找母亲的家人，但“多相似而非”。直到地节三年(前67年)，宣帝才“让太中大夫任宣，宰相御史为杂，考问乡村知识分子”，最终“求外祖母王杰，无缘无故，弟武无故”。“《汉书外戚传》保留了王杰回答宣帝派人讯问的对话，其中王翁进入暴太子、史皇孙宫的过程相当戏剧性，这里有必要引用:

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妇女名义妄人，家本涿郡蠡吾平乡。年十四嫁给同乡王更得妻。更要死，嫁给广望王乃的始妇，无缘无故地生下孩子，武术，女翁须。翁须年八九岁时，寄居广望节侯子刘仲卿宅，仲卿称之为“给我翁须，自养之。"妇为翁须做单衣，送仲卿家。仲卿教翁必须歌舞，往来取冬夏服。翁须说：“邯郸贾长儿求歌舞者，仲卿想和我一起去。“易即与翁须逃离，平乡。仲卿载乃开始求妇，妇急，将翁须归，说：“儿子住在君家，不受一钱也，为什么要给别人？仲卿诈说：“不也。几天后，翁须乘长儿车马过门，喊道：“我果见行，当之柳宿。见翁须相对泪流满面，说：“我想为你自言自语。翁须说：“母亲置之，何家不能居住？自言自语是无用的。“易与乃始还求钱用，随逐至中山卢奴，见翁须与歌舞等五人相处，妇与翁须共宿。明天，甚至始留视翁须，还要钱，想去邯郸。易归，买不到，乃始来回说：“翁须已去，我无钱用随也。因绝至今，无视其问。

根据以上对话，王琏“家本涿郡蠡吾平乡”，14岁嫁给同乡王更得，王更得死后再嫁给广望王乃始，无缘无故生下二子，武和一女翁须。翁须八九岁时，寄养在广望节侯子刘仲卿家，并兼习歌舞，后被刘仲卿骗到邯郸贾长儿处。根据贾长儿妻贞和从者师遂的对话：“贾长儿妻贞和从者师遂辞：‘二十岁时，王子舍人侯明从长安来求歌舞者，请翁须等五人。长儿使遂送到长安，都进了太子家。还有四十五个人辞职，比如广望三老更始，刘仲卿妻子。可见翁须到邯郸后，又通过太子舍人侯明，终于进入了长安的暴太子家。

《汉书外戚传》中王翁须的传记部分在很大程度上来自王翁须之母王杰等相关人员的书籍记录。这无疑对我们研究汉书的史源学具有积极的学术意义。

二是《汉书外戚传》中关于王翁须的记载，为我们了解赵女“入后宫，遍诸侯”的方式提供了具体的线索。西汉涿县丽武位于河北省博野县，位于河北省清远县。虽然这两个地方曾经隶属于西汉涿县，但地理上靠近西汉中山国都卢奴(今河北定州)，历史上也是中山国的故乡。因此，王翁必须是赵地中山的典型女儿。八九岁时，王翁须被寄养在广望节侯子刘仲卿家中，并同时学习歌舞。邯郸贾长儿来求歌舞者时，翁须等五人被刘仲卿骗卖。王翁须到邯郸几年后，王子舍人侯明又从长安到邯郸求歌舞者，王翁须等五人随后被贾长儿送到长安王子家。从王翁必须离开家乡到进入汉武帝王子之家的经历，可能说明赵国、中山国家故地与京城长安之间有一条掠卖歌舞艺人的运输渠道。这个渠道的前端是赵国和中山的故乡，这是一个优秀的歌舞家园，最后是一个需求无穷无尽的京城皇室贵族。其中，负责网络和歌舞艺术家培训的是专门从事歌舞艺术家销售的音乐家，如邯郸贾长儿，他们实际上在这个销售和传递歌舞艺术家的渠道中发挥了中转作用。王翁须经邯郸家乡贩入京城，为我们提供了一个非常具体生动的例子，让我们知道赵女“入后宫，遍诸侯”，因此具有典型的意义。

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