每年春节，北京都会举办各种各样的寺庙博览会。参观北京春节寺庙博览会是欣赏老北京市民文化、习俗和习俗的最佳方式。
为什么“庙会”得名？从字面上看，“庙会”的形成自然与寺庙有关。现代汉语词典被解释为“位于寺庙或附近的市场，在节日或规定的日子举行”。北京《商业志（初稿）》描述了京城寺庙博览会的历史：“寺庙博览会是由古代社会发展起来的，主要是定期的商业活动。早些时候，它最初是关于神的。随着时间的推移，香贩越来越多，供应商聚集在一起，所以寺庙博览会变成了一个临时市场。自明清以来，经过100多年的相袭，无非是农业经济社会市场的一种遗俗。这类市场多以寺庙为中心，商贩临时聚集在这里。大部分商品都是四乡土产品、日用品、家用电器和各种饮食小吃，还有花鸟鱼虫、玩具、迷信用品。@ 还有鼓词、相声、杂耍、占卜等...
庙会期间，小商贩往往有数百户到1000户，最小的庙会也有100多户。《商业志》中的“社会”也被称为玩“社会火”。传统上是指舞狮、龙灯等民间习俗，然后扩展到跑旱船、踩高跷、扭秧歌、太平鼓、玩中旗等娱乐体育活动。这些已经成为庙会上不可或缺的“节目”。
首都的“寺庙博览会”是什么时候开始兴起的？《北京西城历史文化总结》一书说，明清时期，每个寺庙都有寺庙祭祀和戒坛，北京的主要寺庙都有寺庙博览会。根据西城最早的寺庙博览会，首都最早的寺庙博览会是明朝的“首都城隍庙”寺庙博览会。
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位于西城区金融街的“都城隍庙”。该遗址于1984年被定为北京市第三批重点文物保护单位。这座寺庙建于元代，原名“佑圣王灵应庙”;明代永乐年间改名为“大威灵祠”;直到清朝才改名为“都城隍城庙”。中国历史上第一部描写北京风光的散文集——明代孙国仁在《燕都旅游志》中描写道:“庙市人以城西城隍庙命名，西至庙，东至刑部街，三里许，与灯市大致相同。第一个月，它们在第一天、第十五天和第二十五天开放，灯市更多。”
《西城之最》还摘录了一段也是明代的笔记《谈话》中的一句话:“庙市是世界人的备器，也是用御繁华、珊瑚树、行走盘珠、祖母绿、猫眼、盈架悬陈、盈盒堆放、紫金脂玉、商彝周鼎、金书唐画设计的。宋元以下的东西不贵。又是外国珍宝，内府秘藏，扇墨笔香，盆钊剑，柴汝官哥，洋缎蜀锦，宫妆禁绣，世界不常见，目不易见，应接不暇，只有碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆商谈。可见明代城隍庙的庙会市场贸易有多繁荣。当时，城隍庙“春节期间，还将举行城隍出游活动，即举城隍游街，视察民间，惩恶扬善”。现在这个习俗已经逐渐演变成一些独特的花园活动，比如在庙会上组织一些穿着古装的排队游行，结合自己的历史文化渊源。
历史上有许多北京庙会。据《北京庙会史料通考》统计，老北京有36个大小庙会。据《通考》介绍，北京有许多特殊的商业活动，如庙会。从地区上看，可分为城市和郊区；从性质上看，可分为定期商业市场和烧香供佛。
当时市区有五大庙会:广安门内的土地庙、崇文门外的花市、阜成门内的白塔寺、护国寺、东四的龙福寺。这五个庙会都有300多年的历史。最大的是护国寺庙会和龙福寺庙会。这两个庙会位于北京的“城市”，是一个热闹的商业中心。在东城，一个叫“东庙”;一个在西城，叫“西庙”。特点是这些庙会没有香客，主要卖刀勺、抽屉、铁锅、针线、布料、衣裤、玩具、花草、鱼虫、木制家具等市民生活必需品，完全是商业市场。郊区庙会不同于城市庙会。虽然也销售各种商品，也销售食品和表演杂技，但除了销售农村日用品外，还主要销售农具和农业生产材料。这些城市和郊区的庙会是常年举办的，任何庙会都是俗成的。人们把“逛庙会”称为“赶庙会”，就像“市场”一样。
还有一些平时没有的庙会，只有到了一定的节日才会举行。著名的有：和平门外的琉璃厂厂甸庙会、东便门内的蟠桃宫庙会、西便门外的白云观庙会。琉璃厂的工厂庙会，也像现在的京城庙会，只在春节期间举行。庙会是沿袭明代东城区灯市口的春节“灯市”而兴起的。清朝停止了灯市口的“灯会”，庙会转移到位于外城的琉璃厂，发展成为老北京著名的春节盛会。
“庙会”不仅仅是北京独特的传统文化活动；全国各地都有不同形式和地方特色的“庙会”。春节庙会也是海外华人聚集的地方。如今，随着城市建设的发展，庙会的“市场贸易”功能已被“休闲娱乐”功能所取代。京城每逢春节，庙会都会盛开，有的在公园里举行，有的在风景名胜区举行。近年来，在各种公共文化场所举办的“迷你”出现了、反映世界文化的小型室内春节庙会和“洋庙会”。
人们喜欢举办春节庙会，也喜欢参观春节庙会。春节庙会继承了民族传统节日的文化，也体现了人们对民族传统节日的热爱。
京城最早的庙会兴起于明朝 通常有近千个小商贩