中国一直是一个地方文化极高的国家，有着5000多年的悠久历史，使整个中国大地具有极大的优越感。经过几千年的发展，中国自身的文化已经深入到每个中国人的心中。另一种外国文化或宗教实际上很难在中国传播。汤若望，一个从外到内都与中国人民和中国文化格格不入的人，能够在中国传播基督教教义，得到上级统治者的支持和信任，甚至在中国官员中，绝对是难以想象的。但是汤若望偏偏做到了，他为什么能取得这么高的成绩呢？
@ 汤若望找到了一种非常正确的传教方式，那就是“合儒”的方式，将基督教教义与儒家文化相结合，用儒家文化的外衣传教。这种方法是绝对正确的方法，更不用说这种传教策略已经被利玛窦验证了。只要说每一种外国文化，如果你想在中国占据一席之地，你就必须本地化。
与基督教相比，真正在中国发展壮大的宗教是佛教。但今天的佛教绝对不是最初传播到中国的方式，而是绝对本土化的产物。这只能从各种佛像中看出。佛教起源于印度，但今天的佛像都是中国人，善良善良，具有东方特色。
此外，当今在中国蓬勃发展的社会主义应该带来具有中国特色的社会主义。执政党高喊中国特色的社会主义。我们确实这样做了。它不仅具有资本主义和社会主义的政治思想，使中国发展迅速，跻身世界强国之列。
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唐若望一开始来到中国，就开始穿儒家服装，学习儒家文学。就连他的名字也被命名为中国人。虽然他的外表仍然是外国人的外表，但至少他可以在内心与当时的士族阶层交谈。只有通过对话，他才能进一步传播基督教的教义。
第二，汤若望虽然也重视在平民中宣传教义，但他更重视统治阶级的支持。当他传播基督教教义时，明清都得到了统治者的支持，他自己也得到了统治者的信任和依赖。这一步非常精彩。明清时期仍然是封建社会，君权至上。在这样一个时代，如果他没有得到统治者的支持，即使他在人民中有广泛的群众基础，他也可以把他所有的努力付诸东流，甚至他自己也很可能死亡。
让我们看看他在统治者的支持下取得的成就。首先，他成功地编写了《进呈图像》、《主教起源》、《主制群征》、《真福训诠》、《崇一堂日记随笔》、《忧矜行诠释》、《灵魂道体说》和《圣母堂记》。这些都对他传播教义有很大的辅助作用。
唐若望在中国上层统治者中的恩宠和信任，天主教在中国的传教非常顺利。随着传教士人数的增加，活动范围的扩大和信徒的不断发展。汤若望时代，中国有30多座教堂，据德礼贤先生统计，1650年信徒人数已达1.5万人。此外，就唐若望本人而言，他得到了统治者的支持，扩大了利玛窦建立的教堂，成为中国最大的基督教教堂。同样，在统治者的支持下，他可以阻碍与他所传教义不符的传教士的传教过程。
荷兰大公派节团到中国进贡，顺治大喜，命以汤若望为主接待荷兰使节团。荷兰使节团直接要求与中国签订商业条约，在澳门获得居留权，允许荷兰加尔文耶酥来中国传教。汤若希望说服顺治拒绝荷兰人在中国传教，因为加尔文耶酥会与他的学校发生冲突。顺治皇帝接受了汤若望的建议，允许荷兰短暂停留，但不允许他们传教。
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汤若望不仅在宗教上，而且在其他方面也取得了成就，其中之一就是在农历上。今天有一种说法，中国使用的农历实际上是汤若望创造的。但事实上，这种说法并不准确。
自古以来，中国就是一个农业国家。农业是一个国家的基础。无论是科学技术还是阶级分级，它一直非常重视农业。可以说，中国的历书完全是为农业服务的。此外，中国的农历已经演变了几千年。虽然汤若望在清朝得到了改善，但它不能被称为汤若望的创造。
汤若望是谁？汤若望创造了中国的农历吗？