从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公14年(公元前481年)，人们称这段历史为春秋时期。有人说孔子写了一本名为《春秋》的书，叫“春秋”。现在我们说的春秋时期，确实和孔子的《春秋》有很大关系。时间段的确定和对春秋历史的评论都与春秋有关。然而，这并没有指出“春秋”与当时人们观念变化的关系。
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“三句话”
西周王朝灭亡后，天道观衰落，人道观普遍提高。老子不提天道，只提“道”，其实他说的“道”就是人道。孔丘还强调，“子不语怪，力，乱，神”和“远离鬼神”。郑子产公然挑战天道观，他的名言“天道远，人道近”，公然说天道没什么大不了的，它离人们的生活很远！正是在这种观念发生巨大变化的情况下，人们将反映天时的“春秋”嫁接到人事上，并将其称为“天时人事，称为春秋”。在这种背景下，我认为春秋时期可以用三句话来概括和分析：第一句话：春秋时期是战争时期。
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春秋初，140多个诸侯国在孔子周游世界时“见到了70多位君主”，这表明当时至少有70多个国家，而在春秋末期，只有14个国家、15个国家。在过去的200年里，历史上有483场战争。然而，有些人说不止这个数字，但大约有1000次。孟子说的“春秋无义战”基本上是对的。
当时的春秋就是这样一场大乱局，战争让数百万无辜的人丧生。根据各种数据的综合核算，夏(前21世纪)的人口为1355万，治水成功后应增加，当时在1500万人左右。到周成王时(前11世纪)有1371万人，周庄王时(前7世纪)只有1184万人。可以推断，在300年的战争中，至少有数百万人死于战争。
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第二句话:春秋是承上启下、继往开来的时期。这句话可以从三个维度来解释。一是世界的维度，在世界上被称为“轴心时代”。这是德国哲学家雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中提出的一个新概念。公元前500年左右，他认为这是一个“奠定人性精神基础”的时代。东西方有大量的大师，东方有孔子、老子等，西方有苏格拉底、柏拉图等。
二是中国文明发展五千年的维度。千年文明史，发展到公元前五世纪，恰巧走了2500年，钱穆先生称之为“中华文明发展的半程期”。“孔子是中国历史上最大的圣人，”他在《孔子传》开头说。在孔子之前，中国的历史文化已经积累了2500多年，而孔子已经取得了巨大的成就。孔子之后，中国的历史文化又进化了2500多年，孔子开启了新的统一。"这叫继往开来。
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第三，春秋本身的维度，即春秋本身体现了承上启下的精神。从持续的战争到“弥兵”，从政治混乱到季文子的“相三君无私积累”，从普遍的无所作为到提出叔孙的“立德、立功、立言三不朽”观念，都说明春秋后期正从消极走向积极。第三句话:春秋是思想解放、朝气蓬勃的时期。
为什么圣人在春秋时期涌现？ 解放思想 朝气蓬勃