“自古以来，每一代人都屠杀了大量的狗。”用这句话来形容梁红玉是恰当的。据报道，梁红玉出生在一个武将家庭，但后来，当他的家庭衰落时，梁红玉就沦落到了尘土中。那么，问题来了。梁红玉真的是妓女吗？她是如何认识韩世忠的，如何帮助丈夫成为历史上著名的女英雄的？以上问题将在下面为您解释。
梁红玉人生经历之谜
梁红玉，南宋著名的抗金将军，中国历史上著名的女英雄。她的名字和辉煌的成就已经被记录在历史上，但历史书中对她的背景和家庭背景的记录并不清楚，人们经常闪烁其词。为什么历史书中没有记录她的背景和家庭背景？可能有两个原因。
一是为尊者忌讳。
[img]807682[/img]
梁红玉的事迹主要记录在她丈夫韩世忠的传记中。由于韩世忠在南宋被称为“武术第一”，在正史上被尊者忌讳，梁红玉只被称为“梁”，就像唐朝的平阳公主一样，没有提到她的名字。
二是梁红玉在成为韩夫人之前是妓女的历史
南宋人罗大经所在的《鹤林玉露》一书曾记载:“韩奇王的妻子也是京口妓女。”韩奇王就是韩世忠。后来元人脱脱等编辑的《宋史》，在描述梁红玉的事迹时，并没有提到她的出身。清乾隆年间的《山阳县志》记载:“梁流落为京口妓女。”
从以上资料可以看出，梁红玉在嫁给韩世忠之前确实是妓女。
“妓女”梁红玉真的是妓女吗？
《山阳县志》记载:一开始，江淮兵乱，梁流落为京口妓女。既然梁红玉是因为“兵乱”而当妓女，她不是妓女而是“营妓”吗？事实上，关于梁红玉的风尘背景，一直有一句话:在遇到韩世忠之前，她做过“营妓”，也就是说军事艺术家以舞剑弹唱为生。
就我个人而言，我认为这种说法更接近史实。
[img]807683[/img]
首先，作为一名营妓，梁红玉可以与军人韩世忠相识。据记载，平定方腊战争结束后，教练童贯班师回到朝鲜，前往京口宴会。梁红玉作为一名营妓被招来陪酒。
第二，梁红玉作为“营妓”，以舞剑弹唱为生，更符合梁红玉从夫后所表现出的性格、勇气和战功。
至于做“营妓”的梁红玉，是不是“妓”，是不是卖身，目前还没有考证。
由于历史书记载不明，梁红玉的籍贯在哪里，家庭背景如何？
对梁红玉的出身众说纷纭。有书说她是安徽省池州人，祖上当过大官。还有人说她是江苏淮安人(淮安还有祠堂纪念她)。尽管有记载称她“京口妓也”，但京口现在是镇江市。但这一信息，并不能说明梁即京口人。在描述梁红玉的事迹时，《宋史》对她的籍贯一言不发，以后的典籍、辞书也避免了梁氏的籍贯问题。事实上，梁红玉是宋代楚州(今淮安楚州区)人。何以为凭?
1.淮安地方志记载
清乾隆十四年(1749年)刻本《山阳县志》卷22记载：“宋、梁夫人、齐王韩世忠妻、楚北辰坊人。同治十二年(1873年)刻本《重建山阳县志》也有同样的叙述。《山阳烈女》中载着光绪十年(1884年)刻本《淮安府志》卷35:“宋，北辰坊烈女:李氏义妇，韩世忠妻梁氏。山阳是淮安市楚州区，北辰坊是淮城镇新城村。
[img]807684[/img]
2.记录韩世忠墓碑
苏州灵岩山麓有一座“宋韩奇王墓”，不远处有一座高约二丈五尺的神道碑，碑额刻有“中兴佐命定国元勋之碑”，为宋孝宗手书。碑上刻有一万多字。墓主人是韩世忠和妻子梁红玉。碑文两处记载了梁红玉的籍贯：“杨国，家本楚州，寓京口也”，“杨国楚州，织薄为屋盖。杨国就是梁红玉。南宋绍兴二十年(1151年)，分别是韩世忠和梁红玉、二十二年(l153年)去世。20年后（春熙四年，1171年），宋孝宗在为岳飞平反的同时，将韩世忠封为国王，然后“忠武”，并按照“国王”的规格重新埋葬了韩世忠和他的妻子。碑名宋孝宗亲题，碑文系端明殿学士，礼部尚书赵雄写，侍郎直学院侍讲周必大书。关于梁红玉籍贯的记载无疑是最权威的。
3.淮地文献和遗迹证明
清初，淮人张鸿烈写了《淮南诗钞》(康熙刻本)，有一首诗《北神堰奇王杨国夫人梁氏》:“北神堰枕清淮流，居民编织芦苇堰，奇王夫人前家，随母亲迁至润州(今镇江市)。作者在题记中说：“北神堰即今新城北门外蜿蜒西也是，梁夫人微时家此。清末淮人卢介清还有《咏淮纪略》和《梁夫人》的诗，开头两句是“妻子淮产居北辰，流落京口避尘”。
梁红玉人生经历之谜 梁红玉真的是妓女吗？