古人没有电脑，没有电视，没有iPad，没有游戏，去哪里不方便，娱乐不容易；而且，一般要花很多钱，往往需要定制——比如戏剧团队。幸运的是，你也可以找到一些免费的游戏，比如斗虫。
众所周知，贾似道是南宋著名的奸臣。这个人是宋理宗和宋度宗的重要大臣。除了每个奸臣都会有的爱好，比如金石书画和美女，还有一个最特别的爱好，那就是打蟋蟀。他一边权倾朝野，一边把大大小小的朝政委托给他的博物馆客人，一边每天和妾打蟋蟀。他对蟋蟀有多痴迷？我专门写了一本像《促织经》这样的专业书。
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《促织经》是世界上第一个研究蟋蟀的专业。它分为论赋、形状、颜色、胜利、饲养、斗争和疾病。它系统地描述了蟋蟀的类型、形状、斗法和饲养方法，其中大部分是对实践经验的总结。也不乏虚假的话语。当然，我们现在看到的《促织经》是由明朝周履靖续编的。我们不知道贾似道是什么。
其中，写如何找到一只好蟋蟀是非常真实的：“如果丈夫的白露越来越旺，寒露就会越来越绝望，出于草原，他的身体就会越来越软；出生在砖石上的人。它的身体是刚性的；出生在浅草、贫瘠的土壤、砖石、深坑、阳光明媚的土地上，它的性质一定很差。一般来说，物之可取的人，白色不如黑色，黑色不如红色，红色不如黄色。红色的小黑色，但当然是对敌人的勇气；而黄色的大白色的小，不可避免地是丈夫的欺凌损失。……”
这一段很浅白，想必不需要翻译。我真的不知道贾宰相找到了多少蟋蟀。他把这种小东西玩得出神入化。
然而，如果贾似道是“玩物丧志”，那就不准确了。即使他不玩蟋蟀，他也永远不会成为一个忠诚的大臣。人品败坏，全国进入末世乱相，不能归咎于虫子。
宋代，从官宦豪门到平民，对蟋蟀都不好，以至于民俗生活中的重要一幕。这种爱好从《诗经》时代延续到唐代在宫中广为流行。人类就是利用蟋蟀的好斗天性，充分调戏它们，来娱乐自己。再举一个例子。济颠和尚也是玩蟋蟀的著名专家。济颠是谁?济公，南宋和尚，我们都很熟悉。他把最心爱的蟋蟀命名为王彦章，也就是五代时善使铁枪天下无敌的猛将，被称为“王铁枪”。然而，这个“王彦章”并没有死在对敌的战场上，而是死在一场霜降中。济公很伤心，把“王彦章”火化，撒骨，还分别写了一篇《火文》和一篇《撒骨文》。其情之悲，简直透露着人家宝玉《芙蓉女儿》的情态。
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斗虫的方法有很多种，斗蟋蟀显然是最著名的。然而，如果你谈论“斗蟋蟀”是多么时尚和流行，那就有点无聊了。这么说吧，在当代的各种收藏爱好者中，毫无疑问，集邮是非常常见和长期流传的；但是当你只谈论集邮时，你认为它不够高端和高档吗？
事实上，除了这种没有神秘感的流行战斗蟋蟀，古人还有很多小东西可以玩。例如，捕蝉、蚂蚁和骆驼（昆虫的昵称）类似于今天的孩子们玩耍。然而，当我查阅信息时，我看到了一些奇怪的游戏玩法。
一种是斗蜘蛛。古代有一种蜘蛛叫“苍蝇虎子”，不结网，经常在墙上捕食苍蝇等小虫，非常凶猛。唐代段成式笔记小说《酋阳杂录》卷五“诡习”记载，于笛任襄州刺史、山南东道节使时，有山人王固曾向判官曾叔政展示过一种自称“自古无人”的技巧，其实是训练这种蜘蛛表演的。他从怀里掏出一根竹子和一个小鼓，“规才运寸。很长一段时间，去竹之塞，折枝连击鼓子，筒里有几十只苍蝇虎子，分成两队，比如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓声变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备。进退离附，人无法比拟，凡变阵数十人，复作队入筒。”
你觉得这个游戏很熟悉吗？在2011年春节联欢晚会上，魔术师傅训练金鱼排成一排，当时他们都惊呼不已。关于这种魔法的秘密有很多猜测，到目前为止还没有透露出来。然而，进化链顶端的鱼可能会受到训练。那么，像蜘蛛这样的节肢动物虚弱的听觉器能分辨出鼓声吗？你相信训练一种大脑容量如此之小的小动物随着鼓点而改变姿势吗？
当然，《酋阳杂录》只是小说家的一句话，看着好玩，信就天真了。
如果训练鱼有一定的可操作性，训练蜘蛛会有点悬而未决；巧合的是，笔记小说中记载了一只蚂蚁训练，这是一个惊人的幻想。
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清代《子不语》卷23里讲述了一个关于“蟾蜍教学蚂蚁排队”的故事，说作者小时候看到一个乞丐袋里装着九只蟾蜍，竹筒里装着红白相间的蚂蚁，大约有1000只，用它们来改变戏法。先不说“蛤蟆教书”，无非是大蛤蟆“阁阁”，小蛤蟆都回应“阁阁”。蚂蚁排队更神奇：乞丐在表演中打红白旗，各长一英尺多。乞丐把竹筒放下，红白蚂蚁爬上柜台。乞丐一扬红旗道：“归队！"红蚂蚁排成一行；乞丐又扬起白旗道：“归队！"白蚂蚁又排成一行。乞丐又把两面旗交叉扬起喝道：“穿阵走！“红白蚂蚁互相爬行，左旋右转，步伐不混乱。走了几圈，用竹筒接着，红白蚂蚁又爬进了不同的竹筒。
作者还煞有介意地评论道：“虾蟾鼹鼠，至微至愚之虫，不知道该怎么办。”
当然，“儿子不说话”是关于“混乱”，吹嘘，谈论，也是一件好事。然而，我希望这真的是一种魔法，但也希望恢复这种魔法，为我们贫瘠的想象力增添一点色彩。至少，它比斗蟋蟀更别致，比现在看到打哈欠的魔术节目更有趣。
奸臣贾似道真的是因为斗蟋蟀而亡国吗？