中国文化注重“天人合一”，即人与自然的和谐统一。因此，古代皇帝在选择墓地时非常重视“风水”。“风水理论”实际上是一种具有中国特色的“环境观”，包括中国古代祖先对自然的探索和理解，以及对人与自然关系的神秘定义。
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选址原则一:注重整体
风水这个词最早出自《葬书》：“气乘风散，界水停，古人聚之使不散，行之使有止，所谓风水。“风水理论是把环境作为一个整体体系，以人为本，把天地万物作为相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水的功能是宏观把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。这实际上与现代科学中的系统论不谋而合。整体原则是风水的总体原则，其他原则属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水的基本特征。
中国古代《黄帝宅经》倡导“以形势为身体，以泉水为血液，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，如果得到这样的话，就是严雅，就是吉祥。”这其实是古人在选择居所时对系统理论的简单应用。
选址原则二：因地制宜
周易大壮卦说：“适形而止。“先秦时期，姜太公主张因地制宜。《史记·货殖列传》记载:“太公望封营丘，地泻卤，人少，于是太公劝他女功，技术高超，通渔盐。“这实际上是我们古代祖先根据环境的客观性，采取适合自然生活方式的表现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适合自然，回归自然，回归自然，天人合一，这也是风水的真谛。
选址原则三:依山傍水
在生存实践的过程中，我们的祖先总结了许多包含智慧的生活经验，其中在背景中建立定居点是非常重要的。考古学发现的原始部落遗址几乎都建在河边的平台上，这与当时古人狩猎、捕捞和采摘水果的生产和生活方式相适应。事实上，这就是风水理论中山川原则的起源。
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明代宣德年间，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡。这里的地形给他留下了深刻的印象:五百里幕阜山的余脉绵延至此，东北西三方突起三座大峰，如三片花瓣形成莲花，是风水学中典型的“土包屋”形式。于是张谷英带大家在这里定居下来，过着安宁祥和的生活，500年来发展成为600多户、3000多人的大家庭。这是一个典型的好风水旺家的例子。
选址原则四:观察形势
中国传统的“天人一体”哲学使中国人对天地和生活有了独特的看法，特别注重人与自然的协调与统一。传统的风水理论实际上是这种思想在现实生活中的应用。清代《阳宅十书》指出:“人之居以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为重要。也就是说，在选择居住地点时，要注意山形地形，把小环境放在大环境中进行调查，这就是所谓的“查形观势”原则。
《禹贡》将中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。中国的龙脉起源于西北部的昆仑山，从昆仑延伸到东南部的三条龙脉，从阴山、贺兰山到山西，从太原到海洋。中龙从岷山入关，到秦山入海。从云贵到湖南，南龙到福建、浙江入海。每条龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。要勘察风水，首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的方向。
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选址原则五：土质检验
许多古代皇帝的陵墓现在已经成为一个旅游景点。不难发现，这些墓葬的所在地一般具有风景优美、风景优美、空气清新、植被茂盛的特点。也就是说，这里的地形地貌和水土都比较好。事实上，在堪舆师为皇帝选择陵墓的过程中，他们不仅非常重视方位等因素，而且非常重视和挑剔当地的土壤质量。为了解决这些问题，他们经常来到现场，用手扭曲，用嘴咀嚼土壤，甚至挖井观察深层土壤和水质，弯腰倾听地下水的流动和声音，这些看似假装，事实上，并不是不合理的。
古代皇帝在选择陵墓时如何看待风水？