揭秘:唐玄奘[取经]成功 为什么[传教]失败？

历史上的大部分变化都需要“唤起人民”，需要下层阶级的理解和支持。从这个意义上说，唐玄奘佛教门派的失败和“大老粗”惠能禅宗的繁荣具有深远的历史原因和普遍的社会意义。历史经常和人开玩笑。有时候，像变戏法一样，变幻的场景令人眼花缭乱，难以琢磨。《西游记》中的唐玄奘是一个人妖无分、盲目慈悲、软弱无能、迂腐自信的大和尚。然而，真正的唐玄奘是唐代著名的佛教家、翻译家、旅行家、哲学家、优秀的国民外交家和坚强的爱国者。

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洛阳市偃师县陈河村已有1300多年的历史，从唐玄奘出家，到公元657年与唐高宗一起回到东郊洛阳，顺便回到家乡陈河村修坟祭祖。几千年来，除了唐僧寺时而明灭烟火外，其家园一直寂寞冷清。唐玄奘13岁出家，少年早慧，听法师讲经，迅速领悟，并能升座复述。后来随其早已出家的哥哥到处游学，参观名师。26岁时，他游遍了唐帝国的大部分地区，几乎耗尽了佛教各派的理论。然而，越是参加学习，越是感到困惑，有些问题在大师之间有很大的差异。比如“众生皆有佛性”，狗有佛性吗？再比如成佛，是今生成佛，还是来生成佛？等等。释尊的初衷是什么！他决心去印度，佛教的发祥地，收回基本经典，释放疑虑，统一中国和土壤的理论。

贞观二年(公元628年)，27岁的唐玄奘约了几位僧人一起申请西游。由于玄武门前一年的变化，唐太宗杀死了哥哥建成和弟弟元吉。国内外形势不稳定。西以玉门关为界，禁止关内人与关外人交往。@ 玄奘的申请未经批准。几个朋友决定不去，玄奘还是不甘心，一个人申请，还是被拒绝了。连续两次驳回申请，不但没有挫伤他的意志，反而西游的欲望更加强烈，决定不顾一切后果，偷渡出关。贞观三年(公元629年)，长安发生饥荒，朝廷允许饥民自由外出觅食。唐玄奘看到了这个机会，毫不犹豫地混入灾民之中，闯出了关。

出关后，黄沙漠一路空旷苍凉，上无飞乌，下无动物，更无水草。玄奘只能看着马粪尸骨的遗迹。玄奘经过800英里的沙漠时，4日5夜没有滴水，几次死亡。后来奇迹般地遇水得救，才到了信仰佛教的高昌国。高昌王非常尊敬玄奘，听到他沿途为取真经历了磨难，忍不住泪流满面。于是，请玄奘住下来，接受他的供养，做他的国师。并表示，他将命令全国各地的人为玄奘的弟子，并要求他讲经教法，不要冒着生命危险去印度。玄奘感谢后，拒绝了高昌王的请求。进入印度后，玄奘一边参加学习，一边广礼圣迹，一边去了几十个国家，直到贞观七年，才到达当时印度佛教最高大学的烂陀寺。那烂陀寺是当时印度最大的寺庙。这是释迦牟尼在世时，由500商人共同出资10多亿元买下的著名园林，供奉佛作为说法的场所。佛死后，又有东、南、西、北、中五印度国王，共同出资修建此寺。规模非常宏大壮丽。自四五世纪以来，这座寺庙一直是印度的佛教研究中心，拥有众多的大师和声誉。

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烂陀寺对住进来的僧人要求极其严格，当时在常住的万余僧人中，精通50部经纶，可享受“三藏法师”之草。根据寺庙规定，可编制10名“三藏法师”。然而，在玄奘到来之前。烂陀寺只有9人。还缺1人。玄奘以其深厚的知识和优雅的风度被补充为其中之一。槟榔、豆寇、龙脑、香奶、酥蜜等每天可享受20盘优质食品。你也可以吃“成人米”。这是一种大如风豆的粳米。它的米饭和香味是100步，非常珍贵。只有印度才有，产量很小。它是专门为国王和最高水平的僧侣准备的，因此被称为“成人米”。有四个“净人”，一个婆罗门，30个从人，服务。出门可以坐象车。

在如此慷慨的生活条件下，玄奖“晨夕无阻”努力学习了五年，然后花了四年时间游遍了印度所有的佛教圣迹，又回到了烂陀寺。他不再是僧侣了。戒赞大师指派他向寺僧讲经论。当时印度的思想界非常活泼，各教派互相争斗，互相攻击，斗争非常激烈。在曲女城举行的全印度大法会上，在五印度18位国王、3000多名僧侣和10万名僧侣的关注下，玄奘入座并宣传了大乘教义。按照印度的例子，如果有人打破了其中一个论点，“截舌而谢之”。结果，经过18天的辩论，没有人能反驳玄奘。此时玄奘的佛学功底其实已经超越了他的老师戒贤大师，成为全印度的巅峰。他西行求法的目标已经实现，他觉得中土僧俗都在召唤他，应该尽快回国。他拒绝了戒日王和五印大德法师的一再保留。贞观19年(会元6颓年)满载五印名声，带着大量经卷回到长安。

玄奘回国后从事的所有佛教活动都得到了唐朝的大力支持，特别是唐太宗欣赏玄奘的知识、才华、气质和举止，认为他有很大的政治潜力。因此，他曾两次说服玄奘仍然粗俗，玄奘一个接一个地礼貌地拒绝了。他对唐太宗说：“我来回十七年，行程五万里，亲身经历一百自十国，西行求法云是为了弘法传教。未来的愿望是翻译佛经。玄奘最初西行求法的目的是消除一切困难，寻求释迦牟尼佛的初衷，统一中国佛教的各种异说，从而更好地弘扬中土佛教。然而，他创立的法相只认识宗，不仅限于长安和河洛地区的传播范围，而且在传播时间上，只有几十年就完全消失了。法相唯识宗是一个直接继承印度瑜伽派理论，完全严格遵守其经典教义的宗派。这个宗派坚持把人分成五个等级，把一些众生当成天生的低贱，排除在成佛的可能性之外。这与当时在中土流行的“众生皆有佛性”的说法不符，大家都能成佛。虽然有皇帝的直接支特，由著名的唐玄奘创立，而且确实很繁荣，但新幼苗很快就枯萎了。

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六祖惠能根本无意反对玄奘。然而，他是玄奘的另一个极端对立。虽然他是一个没有文化的“粗人”，但他符合中国和土地上的人民的心，创造了一种“直接指向人民的心，看到性成佛”的实践方法。惠能在问对话时，常用俗语村言，妙语如珠，很受大众欢迎。这使得庄严、神圣、不可侵犯的佛经奥义成为一个轻松、和谐、通俗易懂的道理。从教义上讲，不仅“每个人都有佛性”，而且是犯罪累不杀人的强盗。只要他们“放下屠刀”，他们就能“立地成佛”。可以说，在宗教传播策略上，惠能将原则、灵活性、宽容性融为一炉，向苦难深远的黎民百性表现出慈悲之心。这样，惠能就会大大打开佛国的大门，只要想进去，大家都能达到目的。@ 禅宗的优势大大压倒了唐玄奘的法相宗，直到佛教各派完全统一。

历史上的大部分变化都需要“唤起人民”，这需要下层阶级的理解和支持。从这个意义上说，唐玄奘创立佛教门派的失败，以及“大老粗”惠能创立禅宗的繁荣，具有深远的历史原因和普遍的社会意义。

揭秘:唐玄奘[取经]成功 为什么[传教]失败？