探索:真的是董仲舒提出的[独尊儒术]吗？

简介：长期以来，我们一直相信董仲舒对儒家思想的独尊和废墟。那么，真实的历史是这样的吗？这是董仲舒提出的“独尊儒家思想，废墟百家”的口号吗？

独尊儒家是汉代著名的政策。如今，独尊儒家仍然是我们历史课程的重点。然而，独尊儒家的阴谋是什么？在独尊儒家的背后，谁是梗？还有一种观点，独尊儒家是假的？！今天，这些问题将得到深刻的回答。

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汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢免百家，独尊儒术”是中国现代儒家反思的基础。中国乃至世界理论界都将其视为一种真实的学术信条，在古今中外涉及儒家思想的描述中被广泛引用。近年来，中国理论界也发起了轰轰烈烈的学术争鸣。虽然争鸣是百花齐放，但所有参与者都在汉武帝“罢废百家，独尊儒术”的时候写了一篇文章。应该指出的是，争鸣深入探讨这个问题是有意义的，但他们都肯定汉武帝“罢废百家，独尊儒术”是完全错误的。

事实上，汉武帝从未采纳过董仲舒“罢免百家，独尊儒术”的建议，也从未真正采取过“罢免百家，独尊儒术”的实际行动，有的只是“矮抑黄老，崇尚儒学”。据说汉武帝“罢免百家，独尊儒术”与汉初政治、经济、思想斗争的实际情况不符，也与汉武帝未来整个中国思想史不符。汉武帝是一个学术谎言，一个历史笑话，一个充满玫瑰色的肥皂泡，是儒家反思过程中最美丽、最诱人、最神奇的肥皂泡。以此为基础，中国现代儒家反思真的是无源之水、无根之木、空中楼阁。难怪自1915年新文化运动以来，我们无法反思有价值的东西！下面作者就想谈谈对这个问题的新看法，不当之处，请指正。

首先，据说汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢免百家，独尊儒术”与历史事实不符

历史上反复宣传的汉武帝，采纳了董仲舒的建议，“罢免百家，独尊儒术”，是指从武帝元年到武帝六年的几次重大思想或学术斗争。这场斗争的整个过程是什么？我们只需要看看司马迁的《史记》和后来班固的《汉书·武帝纪》：

先看《汉书·武帝纪》：武帝元年，“建元元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言不讳。丞相婉奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请全罢。’奏可”；“ 七月...议立明堂。派使者安车蒲轮，束丝加璧，征鲁申公。“二年冬十月，御史大夫赵婉坐下来请太皇太后，郎中命令王臧都下狱自杀。丞相婴，太尉芬免。”

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对此，《史记》中的《孝武本纪》明确记载:武帝元年，“而上(指武帝-引者)乡儒，招贤良，赵婉、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改革服色事未成。会窦太后治黄老言，儒术不好，使人微得赵婉等奸利事，召案婉、臧、臧自杀，众所兴为者皆废。“儒林列传”补充说：“兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为王子少傅，免去。今初即位，臧乃上书宿，累迁，一岁中郎中令。

而代赵婉也尝到了诗申公，婉为御史大夫。臧请天子，想立明堂以朝诸侯，不能就此事，是言师沈公。于是天子使使束丝加璧安车司马迎申公，弟子二人乘斋传从。至，见天子。神子问治乱的事，沈公已经80多岁了，老了，对说：‘为治者不多言，顾力如耳。是时候天子方好文字了，见申公对，默然。已经招致的，以为太中大夫，舍鲁地，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵婉、王臧之过让上，上因废明堂事，尽赵婉、王臧吏，后自杀。申公也病免以归，数年卒。”

这里有两场重大的思想斗争：一是“申商韩苏张”，其中心人物是总理卫万；二是“议立明堂”。参与者包括赵万、王臧、沈公、窦颖和田芬。反对者是窦太后。第一次进展顺利，第二次遭受重大失败。王、赵被杀，沈、窦、田免官。然而，经过这场比赛，儒家思想更加深入人心。

《汉书·武帝纪》还说：武帝五年，“置五经博士”；武帝六年来，“五月丁亥，太皇太后(窦太皇太后-引者)崩溃。”《史记·儒林传》载道:“窦太后崩溃，武安侯田芬为宰相，黄老、刑名、百家之言，延文儒家数百人。”《汉书·儒林传》与《史记》大致相同。

在崇信黄老的窦太皇太后崩溃的前提下，这次独尊儒术大获全胜，其中心人物是田芬。

田田在学术上无所作为，但他确实是武帝早期取得巨大成就的政治家。《史记·魏其、武安列传》说：“武安侯田的人…辩有口，学习《盘盂》诸书，王太后贤之。孝景崩，即日太子立，称制，镇抚多有田野客人的计策。""建元元年，丞相万病免...于是以魏其侯为丞相。...魏其、武安有良好的儒术，赵婉推毂为御史大夫，王臧为郎中令。迎鲁申公，想设明堂，让列侯就国，除关，以礼为服制，以兴太平。除其属籍外，举适诸窦宗室无节行者。时诸外家是列侯，列侯多尚公主，都不想就国，以故毁日至窦太后。太后好黄老之言，而魏其、武安、赵婉、王臧等务隆推儒术，贬道家言，是窦太后滋不说魏其等。

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建元二年，御史大夫赵婉请东宫无奏事。窦太后怒不可遏，甚罢逐赵婉、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至侯许昌为丞相，武强侯庄青翟为御史大夫。因此，魏其、武安以侯家居为主。武安侯虽然不任职，以王太后故，亲幸，数言多效，天下官士趋势利者，都去魏其归武安，武安越来越横。建元六年，窦太后崩溃，丞相昌、御史大夫青翟坐丧事不办。以武安侯芬为丞相，以大司农韩安国为御史大夫。天下士郡诸侯愈益附武安。由此可见，田芬是武帝初期的实权人物，也是儒家出身，一直是独尊儒家活动的支持者和参与者，也是最终的完成者。

董仲舒是历史上第一次出现。据《汉书·武帝纪》记载，武帝七年，“五月，圣贤...于是董仲舒和公孙弘出了问题。”正是在圣贤的对策中，他提出了“废百家，独尊儒术”的建议，但迟于田芬的“矮黄老、刑名、百家之言”，六年前没有参加武帝所有的儒家活动。

因此，不是“汉武帝采纳董仲舒的建议‘废除百家独尊儒家艺术’”，而是田芬“矮黄老、刑名、百家之言”后的董仲舒。董仲舒只是田芬和汉武帝“数百名文学儒家学者”时所延伸的所谓儒家学者。他的“废除百家，独尊儒家艺术”并不新鲜，只是步田芬的后尘，鹦鹉学舌，寻求名声和名声。

历史上总有那么多惊人的骗局，古人云，相信书不如无书，掌握历史的真相，需要更多的原始数据搜索。

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