简介：包办婚姻一直被认为是一种坏习惯，破坏了男女之间自由恋爱的权利。这种包办婚姻也发生在中华民国的许多人才身上。在先进思想的影响下，他们对自己的包办婚姻更加不满。他们采取了什么方法来解决这个问题。让我们一起去看看。
这篇文章的主角是中华民国的三个熟悉的人物：徐志摩、鲁迅和胡适。选择这三个人是他们面临的一个非常相似的问题：这三个新时代的新年轻人被安排在家里结婚。但有趣的是，三个人对父母的命令和媒人的话的态度非常不同。
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徐志摩:反抗现代传统
1915年夏十月，由家人安排，与张润之女张幼仪结婚。但从婚前到婚后，徐志摩一直鄙视张幼仪。当我们的大才子第一次看到张幼仪的照片时，嘴角往下一撇，用不喜欢的语气评论他的未婚妻：“乡下土包子！婚后没有正视张幼仪一眼。除了履行最基本的婚姻义务外，它也被忽视了。就连履行婚姻义务这样的事情，徐志摩也只是听从父母抱孙子的愿望。结婚后，张幼仪很快怀孕生子。徐志摩自认完成了传宗接代任务，迫不及待地想离家去北京留学，然后出国留学，遇到了世界上最美的四月天林徽因。他疯狂地迷恋她，不顾妻儿身份，迅速要求与张幼仪离婚，从而成为现代中国第一个离婚的人。徐志摩说：“我们有改善社会、造福人类的心。他们首先树立榜样，勇敢地做出决定，尊重彼此的个性，自由离婚，停止痛苦，预示着幸福。一切都在这里。”。
徐志摩的教育背景非常复杂。他的专业跨越政治学、社会学、经济学、政治经济学和文学，长期以来一直是新月派诗人的代表，生活在历史书或文学教科书中。看看胡适在同一时代是如何评价这个天才的：徐志摩今年在他的《虎集·序言》中说，他的心情是“一个曾经有简单信仰的颓废流入怀疑”。这句话是他最好的自述。他的人生观真的是一种“简单的信仰”，里面只有三个大字:一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件可以融入一个人生，这是他的“简单信仰”。
自由代表着未来的希望；自由意味着对传统的抵抗。徐志摩毫不犹豫地开始了第一枪反抗传统，象征着张友谊的无辜躺枪。徐志摩不需要关心这个女人是美是丑，疾病是健康，是才华是大字不知道，只要是安排婚姻，婚姻就会离开。
鲁迅:反抗传统反思现代
1906年，周母谎称自己会骗还在日本留学的鲁迅回家，一手安排鲁迅和朱安的婚姻。乔丽华在《我也是鲁迅的遗物》中――在《朱安传》一书中，如果记载婚礼现场“(从日本)到家的第二天，母亲就为他举行了婚礼。婚礼上，鲁迅面色阴沉，听从摆布，没有任何反抗，母亲以为儿子承认了这段婚姻。晚上进入洞房时，鲁迅看见朱安揭开盖头，一句话也没说，在洞房里静静地坐了一夜。鲁迅多次对朋友说：“她是我母亲的妻子，不是我的妻子。这是妈妈送给我的礼物，我只有赡养的义务，爱是我不知道的。”
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但鲁迅没有离婚，这位号召打孔家店怒斥封建礼教的战士从一开始就对启蒙产生了深刻的怀疑和不信任。在谴责封建礼教为食人礼教时，他对启蒙思潮所倡导的自由并不那么乐观。当其他新青年热情讴歌自由恋爱，反对包办婚姻，或者像徐志摩一样直接诉诸离婚时，鲁迅正在写《伤亡》，写一对自由恋爱的青年是如何毁灭的。本质上，鲁迅是启蒙者中的反启蒙者。
他追求自由的爱、激情和理解，所以他不能和朱安成为一对正常的夫妇；但他不能完全放弃承诺，不能放弃朱安，他知道这将是对朱安的致命打击。
胡适：尊重现代传统
胡适和江冬秀于1917年由母亲安排结婚。当时自由恋爱的气氛相当盛大，但这并不妨碍他选择维持婚姻。他在后来的日记中写道：“如果我当时忍心违约，让这些人终生痛苦，我良心的责备一定比任何痛苦都不舒服。”
胡适对妻子江秀东一直致力于离婚的想法是不可靠的。这位接受过系统启蒙教育的人才不仅有一个美丽的知己。他与在美国学习期间认识的韦莲司保持了大部分时间的沟通。毕竟，他没有和她携手结婚；他和曹成英有三个月的“烟霞山月的仙女生活”，然后放手。最后，他和江秀东一起度过了一生。
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蒋介石先生评论说，胡适是“新文化中旧道德的典范，旧道德中新思想的典范”。这种评价可能已经到位。与鲁迅作为台湾文化的标杆，胡适实现了对传统和现代的尊重，他对自由民主启蒙的追求都流露出温柔而慷慨的氛围，而鲁迅是大陆文化的标杆，鲁迅既抵制传统，又反思现代的绝望。
宽容比自由更重要。宽容比自由更重要。(胡适语)这可能就是胡适能和江秀东一起继续下去的原因。
面对包办婚姻，不同的人才选择了不同的应对方式。有的果断拒绝追求自由恋爱的权利，有的出于责任没有抛弃已婚妻子。但无论选择什么，都是一个人内心思想的体现，没有好坏之分。
面对包办婚姻 民国才子采取了哪些措施？