妾，指小妻子，侧室，俗称小妻子。古代重男轻女，允许男人讨小妻子。官宦与富裕家庭的妻妾成群结队。男人纳妾被视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。虽然有明媒嫁给妾，但只能坐轿子进门，受大妻子的控制，被鄙视。虽然民国时期规定了一夫一妻制，但各种变相多妻制仍然存在于生产资料私有制的基础上。官宦和富裕的家庭看到穷家小户的女儿稍有美貌，便纳为妻妾。若明纳不能，则纠结于强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。比如简阳贾家场富人刘某某，纳妾7个，最后一个小老婆是在刘78岁的时候，在某个地方用300银元，年仅18岁。在旧社会，大多数自愿把女儿和人当妾的人都很穷，或者被官宦和富人的淫秽所迫。富人十分之八九都要纳妾，穷人却有一辈子打单身。
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历代不提倡平民纳妾，娶妾其实是对王公贵族的福利。
有一次，一位外国记者质疑清朝遗留下来的辜鸿铭，认为中国的妻妾制度是文明的源泉。辜鸿铭悠闲地指着面前茶盘里的茶壶和茶杯，笑着说：“一个茶壶可以配四个茶杯。你听说过一个茶杯配四个茶壶吗？”
直到20世纪上半叶的中国，文人以风流自命，纳“小星”，富人纳侧室，娶“外宅”，收“通房姑娘”，甚至阿姨成群结队，都是司空见惯的事情。
辜鸿铭留在国外，娶了妾，研究了中国经典，但他的说法其实是大谬误，只能骗洋鬼子。事实上，自西周以来，一夫多妻制一直没有市场。他认为中国的妻妾制是一夫多妻制，这是一个很大的错误。性学专家潘光旦曾说过：“一夫一妻在中国也有着自然的地位。但同时承认妾制，这种自然禁锢的力量并没有西洋那么大。……中国的婚姻总是以一夫一妻为骨干；一夫一妻是常经，妾制是权变。”
妾的地位到底怎么样？我们不妨先看看韩非子讲的笑话。虽然他是一个严肃的人，口吃，但偶尔讲笑话是相当致命的。卫人有夫妻祈祷者，祝我无缘无故得到百束布。其夫说：何少也？对话：益是，子将以买妾。故事是卫国有一对夫妻，妻子求神保佑，许愿：让我凭空得到一百束布吧。他的丈夫非常不满，抱怨道：这也太少了。妻子说：如果多一点，你就会去买妾。故事显然描述了一对平民夫妇，但他们实际上讨论买妾进门，这意味着妾在市场上的价格不高，当然，可能比100束布高，但不高。
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在《孟子》中“齐人有妾”的故事中，“齐人”是乞丐，但他也有妾。妾的低价很快引起了政治家的注意，西汉的盐铁理论记录了一种善良的观点——
“古人夫妻之好，一男一女成家之道。后士一妾，大夫二，诸侯只有侄滢九女。今天，有100个诸侯，10个卿医生，中间的侍女，富有的家庭。是女人还是抱怨失去时间，男人还是放死无匹。”
换句话说，在古代，一夫一妻制很流行。除了王子和贵族，平民不提倡纳妾。然而，春秋战国时期的仪式崩溃了，西汉时期没有人认真对待这一点。现在，它被提升到阴阳不协的政治高度，即“女人或错过时间，男人或放死无匹”。
事实上，历代不提倡平民纳妾，也有限制。这可以从《明会典·律例四》中获得证据：“民年四十多岁，没有儿子可以听。”换句话说，普通人纳妾需要满足两个条件：一是四十岁以上；第二，没有孩子。可以看出，政府对平民纳妾有限制。
准确地说，娶妾实际上是对王公贵族的一种奖励，一种福利，《白虎通义·婚姻》更明确地指出：“清医生的一妻二妾是什么？尊贤重继承也。没有侄迪(指不能像天子和诸侯那样有‘侄迪从嫁’)的人是什么？北面之臣贱，势不可挡。....士一妻一妾是什么？下卿大夫礼也是。“然而，由于“富人盈室”，人们当然不相信。应该说，东汉末年黄巾之乱的部分原因是人们为了争取自己的性权利而奋斗，这也是中国历史上许多农民起义的原因之一。如果你不相信，看看它的理论指导书《太平经》，上面特别提到了“一男两女法”：
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皇帝的天空是平静的，作为一个纯粹的法天。所以让一个男人成为两个女人，就像阴阳一样。阳数奇，阴数偶也。是太和之气。....所以一男两女。
一男两女，这不是一夫一妻制，而是一夫多妻制，上升到阴阳天人感应的政治高度。书中还提到，王者可以得到更多的女性，每个州都有一个，应该是九州之数。
揭示中国古代纳妾需要满足哪些条件？