吴闲云在《再探西游》中分析了取经过程。他以时间和距离为界，将取经过程分为两半以上，分别以七年和通天河为界，将西游路上的怪物分为前后两大批。从这个角度来看，他还将前后两半分为道教和佛教两部分，从而延伸了取经过程中佛教纠纷的地域性。这确实发现了《西游记》中的平衡之美，这是我最欣赏的。
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根据这一观点，在西游记中找到了一个特殊的国家：车晚国，这是一个非常中间的国家，这里基本上需要六年的时间，这基本上接近14年的一半，此外，他的位置非常特殊，是黑水河和天河之间的国家，天河只是路的中间，更重要的是，在车晚国，上演了一部真正的佛道明斗法在公开层面上的好戏。
车迟国的三位仙女实际上是最不朽的妖精。虽然他们是鹿、羊和老虎，但这并不能阻止他们对道教三清的虔诚和他们在战斗中的勇敢。这是真正的道教信仰者所能做出的勇敢行为。我在想，如果不是因为孙悟空在背后耍小手段，我可以保证，凭借唐三藏肉眼凡胎的能力，能够与这三位仙女作战是不合理的。但佛道之争的最终胜利天平还是在主角唐僧这边，而三力大仙也最终也落得了死后化出原型的悲惨结局。
事实上，这场神佛斗法从三清殿开始就充满了强烈的火药味。从孙悟空让猪八戒把三清推到东厕所，可以看出这是猴子红果的挑衅行为。然后，面对三力仙对假神像的祈祷，就连平时诚实诚实的沙僧也撒了半缸尿。这种恶意行为，无论是对信仰还是人身伤害，对任何宗教信仰者甚至非宗教信仰者都是一种严重的侮辱，这注定是一场你死我活的护法之争。
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说到这里，我想跳出西游的原文。事实上，佛教和道教之间的斗争在历史上一直是无情的。这场斗争自佛教进入中原以来一直存在。在离唐僧最近的唐朝，最著名的是韩愈贬佛的政治斗争。在下一个唐玄宗时代，有罗公远和不空祈雨的斗法，我在《太平广记》中摘录的这一段被引用：唐梵僧不是空的，他必须一直守门，能够战胜所有的神，玄宗礼之。岁旱，命祈雨。岁旱，命祈雨。不空言可过一天，今祈之必暴。
上乃命金刚三藏，设坛请雨。果连淋注不止，坊市有漂溺者，召唤不止。遂于寺庭，建泥龙五六。是溜水，胡言乱之。很长一段时间，复置之笑。有顷雨霁。玄宗还尝诏术士罗公远和不空祈雨，互陈其效。俱召问之，不空说：“臣昨焚白檀香龙。“上命左右捧庭水嗅之，果有檀香气。每一次祈雨，没有其他轨迹，但设数绣座，手旋数寸木神，念咒投掷，自立于座位。伺牙，——引自《酉阳杂》，如果仔细看，这一段是否与《西游记》中灭法国僧道祈雨的过程惊人相似。
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接下来，我就不在这里引用戏剧性的三力仙佛斗法了。我对罗公远祈雨更感兴趣。有一天，在另一套小说《明朝小说三言两拍》中，《初拍惊喜》第七卷《唐明皇好道集奇人，武惠妃崇禅斗异法》发现了一个非常精彩的传奇故事。内容大致如下:唐玄宗好道，所以经常敲牙还童的张果出现了。接下来，能随时带玄宗穿越时空的叶法善也出现了。他们都很神奇，但是张果和叶法善的道法还在罗公远之下，更奇怪的人物出现了，叫做“金刚三藏”。原文说他的道术和张、叶、罗是敌人。
于是他们开始了一场佛道斗法的比赛，其过程与《西游记》中唐三藏与三力大仙的惊喜相似。然而，在《初始拍摄惊喜》中，胜利者以罗公远的胜利和三藏都伏公远的神力结束。如果你好奇，不妨自己参考一下。
西游记：车迟国三力大仙真的是妖精吗？