2016年2月19日，在周星驰的新年电影《美人鱼》中，有一个肥胖的男性美人鱼相当恶心，与女性美人鱼形成了强烈的对比。这个丑陋的角色经常出现在周星驰的电影中，但这一次并不奇怪，历史上有男性美人鱼的传说，从东西方传播的图像数据来看，男性美人鱼更丑陋。
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西方美人鱼起源于希腊神话中的女海妖塞仁。她在海上唱歌，迷惑船夫和水手，让他们失神倾听。因此，大多数船只沉没在珊瑚礁上。以女人的外表出现，美貌在世界上更是罕见，单凭美貌也足以诱惑水手触礁，使水手成为其腹部中餐。塞仁是一个人脸鱼体，也就是我们熟悉的美人鱼形象。她具有诱惑、虚荣、欺骗、美丽、残忍和绝望等多种象征意义。因此，她已成为宗教宣传教义和劝说禁欲的负面教科书。在中世纪的教堂里，塞仁的装饰出现在走廊的柱子之间。为了对称，男女塞仁被分成两厢，这是神话流传中的“配偶神”现象。例如，在中国古代神话中，有西方王母的女神形象，一个“东方王子”将在后世相对应。在巴特雷米《物权之书》的插图《海妖》中，出现了男女鱼在海中嬉戏的场景，鱼群环绕，一派欢乐祥和的场景。
这种西方美人鱼系统曾经由传教士带领中国。例如，17世纪来中国的比利时人南怀仁用中文发表了一篇文章《坤舆图》，曾提到一种西楞鱼：“大东洋海鲜鱼叫西楞，上身像男女，下身像鱼尾。它的骨头被用作药物。女性鱼类更有效地止血，治疗所有内伤和瘀伤。”
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南怀仁学贯中西，在康熙时执掌钦天监，主持修订天文历法。西楞应该是拉丁语的音译。在坤舆图中，这样一个奇怪的外国名字并不少见。例如，鲸鱼被写成“勒亚鱼”，这表明南怀仁作为早期中西文化传播者的努力。在《西楞鱼图》中，左为男鱼，右为女鱼，南怀仁认为，女鱼的药用价值高于男鱼。我们也很容易发现，这张照片的形状与巴特雷米的海妖有着秘密的联系。后来，李时珍在《本草纲目》中引入了西楞鱼的药用功效，这也是本自《坤舆图》。不幸的是，西楞鱼的形状只是昙花一现，然后在旧纸堆中消失了。毕竟，进口的形象在中国古代是不合适的。
在中国古代神话中，黄河之神河伯是男性人鱼的形象。《博物志》载：“昔夏禹观河，见长人鱼身出，称‘五河精’。所谓河精，即河伯，他曾帮助大禹治水，向大禹献上河图。河伯和他的妻子在《楚辞·天问》中写道，他射伤了河伯，占领了河伯的妻子:“帝降夷羿，革殖夏民，胡(射)夫河伯，妻彼罗妃？“罗妃，也就是洛水之神，曹植曾经写过《洛神赋》，极其美丽，这位著名的洛神，曾经是人脸鱼身的河伯之妻。《史记》中写道，西门豹治邺，叶地有一种为河伯娶妇的迷信活动，是上古河伯传说中的民间遗迹。
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@ 古籍《山海经》中美人鱼的名字太多了，如彝族、互人、陵鱼等。《山海经》原图文并存。至少在魏晋时期，《山海经》还是有图的。比如陶渊明诗中所说的“流观山海图”，就是读图的证据。后来，《山海经》的图像丢失了。现在我们看到的是明清时期的出版物。明清时期的雕刻印刷技术越来越普及，尤其是图像的木刻水印。在此期间，书商根据经文重新绘制了《山海经》。由于礼教禁忌，除了经文中明确提到的少数女神（如女娲）外，其他都是男性形象，当时的《山海经》出版物也很耀眼，男人鱼的丑恶和凶恶是不可避免的。例如，光绪年间出版的《山海经存》中，彝族人是秃头和爪子的男性形象。根据《山海经·海内南经》的记载，“彝族国家正在建设木西。它是人，人面而鱼。例如，光绪年间出版的《山海经存》中，彝族人是秃头和爪子的男性形象。根据《山海经·海内南经》的记载，图像：“彝族国家正在建设木西。它是一个人，人面而鱼体，不够。”
深受中国文化影响的日本也引入了男性美人鱼的形象。日本怪物画家主要根据明清时期进口的《三才会》、《山海经》等中国古籍提供的视觉系统进行再创作，美人鱼的形象也越来越奇怪。比如鸟山石燕《百鬼夜行图》中的男性美人鱼，已经接近兽形，男性美人鱼的形象越来越极端。
史说山海经:中国古籍中的美人鱼也有男人