读完江晓梅和范立舟的《从苏词看苏轼的女性观》后，我总觉得讨论不够全面。显然，评价一个历史人物的女性观不能简单地从他的话开始，而是从他的人和他对妻妾的不同态度开始。只有几句话，尤其是《江城子/十年生死》，才断言它代表了当时士大夫进步的女性观，似乎有些牵强。
东坡先生的文风豪迈，堪称一代人。众所周知，他对妻子王氏有着深厚的感情，一首歌《江城子》至今令人泪流满面。这种对原配妻子的深情，真的打动了千千千千千千千千千千千千千千千万万人。然而，与他对妻妾的不同态度相比，他有点邪恶，这让人们不得不另行评价他的深情形象。
东坡先生有句话说：“枝上柳絮吹得少，天涯无芳草。这也可能是他女性观的一面。纳妾是古代文人的普遍行为，这是无可争辩的；然而，妾也是人。显然，对待妾的感情不能与对待亡妻相比，但也不能有太大的不同。这种观点可能并不过分？苏东坡一生中有很多妾，风流韵事层出不穷。然而，他对这些妾的态度基本上是无情和无意的，完全像宗法制度一样，只是把它们当作私人物品。
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苏东坡一生坎坷，多次被贬。当他贬官时，他会把所有的妾都送人，这可能是一个无奈的解释；然而，据说有两个妾怀孕了，他没有时间问，这有点不人道。后来，北宋末年的宦官梁师成和翰林学士孙斌都声称自己是苏东坡送妾生的苏轼之子。就连苏东坡认可的儿子苏过也不否认这种情况，而是与梁孙亲密无间。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家里的账房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不用告我，照付就行了。“寻找芳草召姬纳妾终于闹到了有罪债的结局，也是弃之如弊把，东坡先生待妾有什么感情？
据说更荒凉的是一个叫春娘的妾，苏东坡的朋友蒋某来给他送行，偶然见到他，大为钦佩，便欲以白马交换。东坡先生立即点头答应。但这个消息被春娘听到后，却坚决拒绝，指责它名叫怜香惜玉，却要把人换马！愤怒之下，当场撞槐而死。——虽然她是妾，但她也是一个女人。女人被她爱的男人视为驴子。她既讨厌又羞辱。真的很无聊。东坡先生进步的女性观是这样的吗？
在苏东坡的妃子中，最著名的是王朝云。她是唯一一个没有被苏东坡送走，可以陪他流放岭南的妃子。这也是许多人赞扬他深情形象的有力证据。然而，经过仔细调查，虽然当时的苏东坡已经丧偶，虽然王朝云和他同甘共苦，王朝云为他生了孩子，但她仍然不能成为他的正式妻子。她死后，苏东坡仍然只在墓碑上写着“姬人”二字。她出身卑微，以妾为妻是当时社会的禁忌，所以这个聪明的女人只能一辈子都不知道。尽管她熟悉经史，临终大悟，但也无法改变自己的人生。
苏东坡待妾之道在中国古代士大夫中具有典型意义。他以豪迈豁达著称，待妾也不过如此。当苏东坡被贬为杭州通判时，王朝云嫁给了他的妾。这时，苏东坡已经40岁了。在苏东坡的妻妾中，王朝云最了解苏东坡的心意。有一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们谁知道我这里有什么？一答：“文章。一说：“见识。苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“你肚子里都不合时宜。苏东坡闻言赞道：“认识我的人，只有朝云。”
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苏东坡在杭州待了四年，随后正式迁往密州、徐州、湖州，因“乌台诗案”被贬为黄州副使，在此期间，王朝云始终紧随其后。在黄州，他们的生活很贫穷。元丰六年，王朝云为苏东坡生了一子，取名遂礼。宋神宗死后，宋哲宗继位，任命司马光为宰相，废除了王安石的新法律；苏东坡被召回首都晋升为龙图阁学士，并担任小皇帝的侍奉。此时，苏东坡受到宣仁皇太后和12岁皇帝的高度赞赏，在政治上感到自豪。两年后，苏东坡再次被贬为杭州知府。杭州人非常爱他。
此后，苏东坡先后担任英州和扬州知府。宋哲宗被贬至南蛮之地惠州(今广东省惠阳县)，此时他已近年花甲。只有王朝云一直追随着她身边的妃嫔们一个接一个地散去。此时苏东坡也良心发现(本文由wwww组成).ttays.cn整理发布)，感叹写诗:不像杨枝别乐天，像通德伴灵元；阿奴络秀不同于老年人，没有女性维摩总是解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧婚；丹成逐我三山去；不做巫山云雨仙。序云:“家里有几个妾，四五年后相继辞职，独朝云随南迁，因读乐天诗，戏作而赠之。但时间不长，王朝云在惠州又为苏东坡生了一子，取名干儿，产后身体虚弱，不久就去世了，年仅34岁。
朝云死后，苏东坡把她埋在惠州西湖孤山南麓栖禅寺大圣塔下的松林里，在墓上筑了六个亭子来纪念她。然而，最终，他仍然珍惜自己的名声，未能给她一个名字。他对妾的态度可见一斑。当然，妾便宜，妓女便便便宜，这也是当时士大夫的观念。虽然东坡先生经常和名妓一起唱歌，和名人一起浪漫，但他心里鄙视他们，从来没有真正爱过或珍惜过他们的人生经历。苏东坡曾经称妓女为“知己”，但他总是拒绝把她当妾，名妓只能绝望地出家。由于封建传统观念的束缚，由于内心深处对女性的歧视，即使知己如王朝云，结局也只是如此。
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自然，对历史人物的评价也必须放在当时历史的客观条件下进行调查。我们不能要求东坡先生有现代意义上的妇女观，这是不现实的。同时，对历史人物的评价不能与对他作品的评价完全相比。如果从作者的女性观点来评价他的作品，往往很容易将今天的道德评价标准强加给古人。
如果我们以现代的思维方式强迫古人从纯粹的道德角度阅读他的文学作品，往往会影响读者对作品的真实感受，从而带来这样的问题——我们是在欣赏文学还是对女性观点进行道德判断？
由于本文正在讨论东坡先生的女性观，本着必须把他放在当时历史客观条件下的原则，不可能完全否认东坡先生的流行杰作，这也是不可能的。但我们只讨论了东坡先生的女性观点，她的女性观点是在当时，它能被称为一种进步的女性观点吗？这可能仍然需要讨论吗？
＂大文豪＂苏东坡的滥情爱把怀孕的妾送给了人