宣城历史上有两位地方神，一位是敬亭山神梓华，另一位是陵阳土倡导果实。据《地方志》记载，梓华神信仰形成于南宋文帝元嘉二年，张国信仰形成于南宋“建炎二十三年”，实际上是绍兴二十三年。两位神都与南宋有关。
南方五行属火，宋代属木象，属木生火，宋史又称“宋，火德也”，南宋结合即木火之象，而两位神也是木火之性。比如“梓”为木，“华”根据《说文》的解释，“华，荣也，从操”，荣下木上火，操也是木，是典型的木火形象。(张)“果”是上日下木，也是木火的象征。两位神的形成年龄也与木火有关。比如宋文帝的“文”就是文明和文章的意义，是木火通明的象征，“三命指迷赋”云“文明明敏，必须火盛”。元嘉二年是火数，《易经》称“地二生火”。南宋之建“炎”显火象，建炎是赵构的年号，“构”为木，是木生火。以上说明梓华和张果信仰的五行实质是火。火生土，“宣城”字中有日有土，“陵阳”也有日有土，日即火，因此以属火的梓华和张果为地方神。这说明南宋在宣城民间信仰中有一种倾向。
这种倾向主要体现在南宋第二任皇帝、宋太祖七世孙宋孝宗的封地在宁国，治在宣城。二和七都是火数，《易经》说“地二生火，天七成”。《宋史•孝宗本纪称：孝宗“以建炎元年十月戊寅出生于秀州青杉闸官舍，红光满室，如日正中”，表明宋孝宗是火德。火来自木生，宋周密的《齐东野语》说:“淳熙中，孝宗和皇太子朝上皇帝在德寿宫，用酒赋诗为乐，从臣皆和，周益公云一丁扶火德，三合巩皇基，盖宋高宗出生于大观丁亥，孝宗出生于建炎丁未，光宗出生于绍兴丁茂。"亥毛未三合木局生火，说明宋孝宗与梓华、张果神性相同。
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梓华神和张果神的形成时间相对特殊，与宋孝宗有一定的关系。宋孝宗出生于建炎元年即丁未年，隆兴元年即桂未年即位，两年均为未土之年。南朝宋元嘉二年形成梓华神，是乙丑年。丑与不相冲起土，命理上认为土需松动，不冲不发，所以有丑不喜冲的说法。比如《子平真诠释评论》说:“陈旭丑，最喜刑冲”，“四库喜冲，不为不足”，“子午毛酉等。，两者相仇，是冲克之冲，而四墓土是冲动之冲，非冲克之冲。子华和宋孝宗成为宣城民间信仰的内在理路，是通过相冲起土成为土主的。
据《宣城县志》记载，张果信是宋建炎年间形成的，但实际上应该是绍兴二十三年。光绪《宣城县志》说：“陵阳土地庙传说宋建炎间知府张果夜梦神告我陵阳土地也是，明天下午有大水漂没城郭……于是抱着民籍进水死。“张公标纸庙在城北五里，宋建炎间知府张果梦神语城将陷没，果抱籍入水死。又说“南宋建炎二十三年大水，城几没，知州事张果抱民籍赴水死之。绍兴二年正月，开元寺的铁佛像坐得很高，自动迭代。如果是人数，占了火气盛，金失其性，变得怪怪的，不到火烧民居的几半，每年都是雨钱。...(绍兴)二十三年大水泛滥，溢于太平州。这里明确说明张果死于“建炎室”、宣城大水“建炎二十三年”，但后来又提到了“(绍兴)二十三年大水”。查建炎只有四年，没有二十三年，宣城在建炎的第一年到第四年之间没有水灾。
清朝宣城知县李文敏也质疑张国的死亡时间。他说:“宋史高宗在位36年，建炎3年改元绍兴，这云建炎23年改元绍兴21年。”
嘉庆《宁国府志》说:“张公标纸庙位于府城北五里。宋绍兴23年，张果梦神语城将陷入知州事务，果实将入水死亡。”综上所述，张果应该死于绍兴23年的大水。但是为什么宣城县志一再写“建炎室”呢？、“建炎二十三年”怎么样？我认为这是南宋以来宣城地方精英的意图，旨在将张果、梓华、宋孝宗融为一体，达到攀龙附会的目的。
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试着从以下几个方面进行分析：
1、“建炎”属于火，“二”是火的数量，“三”是木头的数量，这是木头的火，而“十”是土壤的数量。其意义在于木火是地主，符合张果木火的神性和宣城土主的特点。
二、“绍兴二十三年”是桂酉年。据《宋史•孝宗本纪记载，孝宗于绍兴“三十年二月归酉，立为王子，更名玮。甲徐，诏下。制授宁国军节度使，开府仪同三司，进封建王的丙子。制作，中外欢乐。“这里解释了孝宗立为王子的日子，三天后被封为宁国军节使。宋高宗没有直接继承人，孝宗是继承人，所以这一天对宣城和全国来说无疑是一件大事，正如宋史所说，“制造，中外欢乐”。宣城当地认为这一天值得纪念，于是巧妙地将贵酉安排到年上，以“绍兴二十三年(贵酉年)”张果为土主之年作为纪念，但并没有写“绍兴”，而是用“建炎”代替，暗示宋孝宗出生于建炎的第一年。这样的“建炎二十三年”将张果与宋孝宗融为一体。
三、以上子华的“梓”左木右辛，辛禄在酉，即八月，故称“祭广惠王(梓华)之神，岁用八月朔日”。绍兴二十三年是桂酉年，即辛金建禄之位，桂酉纳音也是金，而且桂酉即酉金生桂水生木，是“梓”的象征。
所以《建炎二十三年》的书法把张果的神性(木火)、宋孝宗的神性(木火)、宋孝宗出生时(建炎元年)、张果信仰的形成时代(绍兴23年)、宋孝宗的册封日(桂酉)、子华神的本体(辛酉)紧密结合。宋孝宗是国君，张果是县官，宋孝宗是赵敏。张果的名字包括日本，包括紫华和张果。其次，孝宗依次成为宣城的土主。民俗称“先花(华)后果”，“瓜(华)熟蒂(帝)落”
敬亭山神梓华和陵阳土主张果，两位神都与南宋有关吗？