明代哲学家王艮。台州学派创始人。出生于成化19年6月16日，即1483年7月20日。19年12月8日，1541年1月2日，在嘉靖中风。享年58岁。
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生活在15世纪末和16世纪上半叶的王艮。当时，中国封建社会进入衰落后期，资本主义经济开始萌芽，商品经济不断发展，手工业者与市场的联系越来越紧密，衰落的封建统治阶级更加腐败，对劳动人民的剥削和压迫更加残酷，阶级矛盾白热化。王艮在这个黑暗社会生活的底层，为了生存和发展，不得不顽强地战斗和迂回
前进。最后，一个海滨的穷灶丁被锻造成了“名垂史册”、受人钦佩的学者。
王艮的一生大致可以分为“四个时期”。也就是说:烧盐和卖盐的时期(从孩子到26岁);悟道讲学时期(27-37岁);学王(守仁)门、周流时期(38至46岁);独立讲学，自成一家时期(这一时期是王艮活动的鼎盛时期，47-58岁)。
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泰州学派观点
台州学派创始人王根一生勤奋，不厌倦学习和教导。他的知识博大渊深，涵盖面广。他在哲学、伦理、社会政治、教育、文化等方面有着丰富而详细的讨论，构成了台州学派的基本思想和特点。
王根的“人民日常生活就是道”和“人民日常生活学习”是王根思想的亮点，是台州学派思想的主题和重要进步命题，具有鲜明的人民性。他还把“人民”和
“圣人”处于同样的地位，说：“人们的日常生活条理，即圣人的条理”，“圣人的方式，等于人们的日常生活，所有不同的人，都被称为不同的端”。王根的这些观点充分反映了小生产者和小公民的要求和愿望，维护了劳动人民的利益。他的人民观点具有反封建统治的进步意义；
王艮的“格物说”构成了他讲课传道的思想基础，对抵御封建压迫具有鲜明的积极意义。他说：“格物知四字本旨，二千年来没有定论”。他认为“格，如格式之格，即后勾矩”。“勾矩”，意思是衡量。他说:“我的身体是一个矩，世界国家是一个方”。“勾兑，则知方之不正，由矩之不正”。也就是说：“身是本，天下国是末”，“格物”必先“正”，“本治而末治，正已而物正”。王艮的话，明确指出“正人必先正已”;
王艮的“明哲保身”是他与封建统治者消极不合作的体现，在抵御封建统治政治压迫方面发挥了积极作用。王艮主张尊身、安身、保身、爱身。他说：要“以身为本”，“修身立本”，“立本安身”，“明哲保身”，“身尊则道尊”。他提出的明哲保身、出、处、进、退、隐、见等策略，形似消极，本质上是一种退自保、退求进的手法，非常明智，是一种反映社会悲剧矛盾(既有变革因素，又有不成熟因素)、有志改革者寻求政治解放或出路的呐喊和辩护；
王艮区分社会政治类型，即羲皇、三代、五伯(霸)。在暮年(去世前两年)，王艮亲自起草了《均分草荡议》，并带头践议，将多余的草荡免费分配给贫民。这种具有反封建独有的平均主义、小私有观点和行动，在“田连阡陌”、封建地主眼中“一人插几勺”，把它当成“异教旁门”、大逆不道，大多数劳动人民真诚地支持和爱他；
王根的“孝道”不仅继承了中国几千年的优良传统，而且突破了“五经”的伦理传统，并提出了自己独特的观点。王根声称学习了“总经”。也就是说，他所学的东西是人所未有的，他有自己的想法。他说：“盖闻天地之道，先以化生，后以形生。化生者，天地，即父
泰州学派