东汉初年(公元79年)举行的白虎观会，是一个重要的学术会议，旨在弥合古代古代文学和经典的异同。会议的效果由班级固写为《白虎通德论》，又称《白虎通义》，简称《白虎通》。《白虎通》以今天的文经为基础，开始完成经学的共同性。
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东汉末年，古文经学的大师郑玄，网络众家，注入群经，对古文经学进行了全面总结，形成了自己的话语。郑玄以古文经学为基础，但也能吸收今文经学的优势。他态度谨慎，脚踏实地，无征不信，然后超越了前人。从那以后，郑学兴盛起来，这不仅标志着古文经学之争的结束，也标志着汉代经学的衰落，然后今文经学也消失了。
汉代是经学最繁荣的时代，在野外背诵经文已经成为一种普遍的做法。《汉书·韦贤传》引用民间谚语说“遗子金满胜，不如一经”。
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汉代的“以经义决狱”不仅是汉代经典与王朝政治相结合的一大特点，也是汉代经典繁荣的标志。经过司法实践和官方私立学校教育，儒生推陈出新，将经典思维深深植入普通人中。
魏晋南北朝经学
魏晋南北朝是经学由式微走向分离的时期。王学与郑学之争在曹魏时期呈现。王学，是指王肃建立的经学制度。王肃是司马昭的祖父，王学得到了司马氏的支持，他注释了《尚书》、《诗》、《论语》、《礼》、《左氏春秋》、《易传》均被列为官学。王学和郑学之间的纠纷不是简单的学术纠纷，而是具有激烈的政治斗争意义。这场争论也标志着两汉经学的风格。
魏晋时期，王毕和何晏在经学上取得了巨大的成就。王毕注《周易》，摆脱了汉代用“象数”和预言来解释《周易》的老路，开辟了用义理和思辨哲学来解释《周易》的新路。这是经学史上的一个严重变化。何晏的《论语集解》收集了汉代以来的所有理论，对后人影响很大。这一时期经学的特点是经学逐渐形而上学。
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南北朝时期，经学也与南北政治敌对分为南学和北学。据《北史·儒林传》记载，南学《周易》尊王颉，摒弃象数，发挥义理。《尚书》盛行于孔传古文尚书，《左传》盛行于杜预编《春秋左传集解》。;北学《周易》、《尚书》主郑玄，《左传》主服虔诚。“南方人简单，得其精华；北学深芜，枝叶贫寒。“就学术风格而言，南方学校对形而上学和佛教有很大的影响。它可以赢得所有家庭的优势，并喜欢独特的风格，这反映了其哲学思维能力的进步。受北方游牧民族简单氛围的影响，北方学校坚持汉代经典的特点。
白虎观会议对两汉经学有什么作用？具体有哪些？