白虎观会议是汉代张帝(79年)召集医生、医生、议郎、郎官、诸生在白虎观讨论儒经异同的会议。会后，张帝命班将讨论结果编成《白虎通义》作为官方经典公布，影响深远。
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自西汉初年叔孙通制作礼乐以来，儒家思想逐渐受到重视。汉武帝时期，他采纳了经学大师董仲舒的议论，罢免了数百名学者，崇尚儒家思想。经义是汉朝的治法。学习儒家经典已成为经典教师的一种杰出的特殊方式。然而，汉武帝采取兼容并蓄的态度，在大学里为当时著名的儒家学派设立了讲座，称之为学官。充学官者不仅仅是《诗》、《书》、《易》、《礼》、五经《春秋》。然而，从那以后，儒家经过政府的倡导，得到了广泛的传播，越传越多，越传越繁琐。《汉书·儒林传赞》说：“自武帝立五经博士，开弟子，设科射策，劝官禄。在元始，百有多年，传业者宿盛，支叶藩滋，一旦说到百万多字，大师到千万多人，盖利禄之路也是如此。“汉宣帝甘露三年(前51年)，鉴于当时诸经分支太多，对经义的解释也不一样，宣帝历史上称石渠阁(未央殿北藏秘书所在地)“诏诸儒讲五经同异，萧望之等平奏其议，亲自制决”，成为封建政权第一套完整的法典。西汉末年，在悲伤和平静的时候，儒家哲学内部发生了一场古代文派之争。刘欣在皇家图书馆秘室发现的古字体《春秋左传》、《毛诗》、王莽时代，易礼被立为学官。从此，经今、古文二派斗争激烈，你消我长。
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中元(56年)，东汉光武帝宣布“图预言”(chèn)“在世界上，儒家经典与“预言纬度”书籍等迷信事物进一步结合，完成了东汉民族教育的形式。所谓的“预言”是作为神灵启示人们的预言。“预言”与“纬度”的连称是长期发展的结果。“预言纬度”是指过去所有具有一定性质的预言，用来解释儒家经典的一般性质，使这些预言与儒家经典交织在一起，使圣人的教条和神灵的灵感融为一体。这样，圣经变成了天书，孔子变成了神人。汉章帝成立四年(79年)，将西汉宣帝、东汉光武的法典和国教更加系统化，这就是所谓的“白虎观会议”。
初四章帝建引光武中元年诏书云：五经章句多，议欲省减。至永平元年，长水校尉突樊奏以，先帝大业应当实施。因此，章帝将大夫、博士、议郎、郎官、诸生、诸儒集会白虎观，讲义五经同异。使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，张帝亲临现场，裁定对错，决定选择。这样一个连续几个月的问题才能解决，这就是白虎观奏议。自光武以来，儒家经典与预纬迷信的结合赋予了神学性和民族教育性质。
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作为这次历史性会议结果的集中体现，是《白虎通义》，又称《白虎通德论》、《白虎通》等。《旧唐书·经籍志》说是汉章帝写的，《新唐书·艺文志》说是班固写的。其实班固作为史臣，系统整理了当时白虎的演奏。
《白虎通义》实际上是这次会议的记录。这本书分为四卷。除了引用六经传记外，这本书还结合了预言和纬度，反映了东汉统治思想的特点。
从《白虎通义》中引用的经文来看，它是一种混杂的能力，将《易》混为一谈、《诗》、《书》、《春秋》(包括《序传》)、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》和各种逸文，与图书预纬混合在一起。
白虎观会议：儒家经典与预言纬度迷信的结合