虽然“戊戌变法”的结局真的很悲哀，但不得不说，它的初衷确实是希望中国走上现代化的道路，以改变政治体制的方式扭转清朝的命运。变法失败的原因不是一两句话就能说清楚的。这一切主要归功于康有为。
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慈禧太后作为清末的实际掌权人，在国家经历了甲午战争的洗礼后，她的心也不知所措。在公共汽车书籍的催化下，她仍然支持改革。她知道，如果她不做出改变，清朝将不可避免地死去。
但是，改进这种事情不是说做就做吗？正如荣禄所说：“百年旧制，说改就改不容易吗？“据经康有为等变法者所述，对慈禧太后来说，变法的好处确实是一个很大的诱惑。然而，康的草率进步将改革推向了深渊。从最初提出的废除科举考虑不足，演变为“中日合邦”，要求伊藤博文主导改革。后来，他提倡“中、英、美、日合邦”，从根本上严重损害了封建统治者的利益。
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这种演变后的“改进”方式具有明显的出售主权的性质。如果这种模式触动了慈禧集团的根本利益，那么后来的“围场除外”就违反了慈禧的最终底线，从而扼杀了变革的领导者。
几千年来，中国的朝代变迁已经形成了一套完善的道德规则来协助统治者数量的权威。这种道德培养体系最终在人们心中形成了一条红线，这是他们在日常生活中永远不敢跨越的标准。
封建王朝对舆论的完美把握，使人们没有独立思考的空间和意识。在这种思想的基础上，简单的劳动人民相信“忠诚”是“爱国主义”，符合统治者的思想者是好人，否则他们将被视为反小偷。事实上，当时围观者杀死“1898年六君子”的人不知道什么是“改变”，更不用说最初的“改变”已经演变成了上级权力斗争的产物。
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对于普通人来说，“改变”离他们太远了，改变和不变与他们无关。也许正是在这种思想的基础上，他们相信对抗朝廷的人应该死。如果我不恨他，我不会像他们一样叛乱吗？所以刑场附近不时传来：“我讨厌六个小偷，讨厌吃气和肉，喝血，以表达对赤城的忠诚和爱国主义.!”
当这种扭曲的思想战胜人性时，所有的爱与恨实际上已经成为清朝统治者的玩物，几乎完全控制的灵魂无法区分是非，道德界限变得模糊，所以围观“杀小偷”就像看屠夫“杀猪”，甚至有点兴奋。
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基于此事，鲁迅先生也感叹道：“有远见的人，一直被阴险的恶棍、昏庸的人排挤、压迫、放逐、杀戮，中国人特别凶猛。”
令人心寒的是，当“戊戌六君子”慷慨赴死时，始作俑者以逃亡的名义在国外逍遥法外，不断以“变革者”的身份娶妻纳妾，周游世界。在惊心动魄的103天里，一切似乎都成了康氏人生巅峰的垫脚石。
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综上所述，康梁等人作为首次撼动封建统治的变法者，功劳是可见的。虽然以失败告终，但也在一定程度上唤醒了沉睡的民族。也正是这样，谭入狱后才能喊出“我从横刀向天空微笑，去留肝胆两昆仑”的经世名言；目睹五位同袍被杀后，他们仍然喊道:“如果你想杀贼，你就无法回到天堂。你死得很快！
戊戌六君子去世时，为什么围观者欢呼雀跃？