白虎观会议是东汉章帝召集医生、医生、议郎、郎官、诸生在白虎观举行的学术会议，讨论儒家经典。
自汉武帝提出“罢免百家，独尊儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉君主统治思想的支柱。然而，由于当时儒家学派的传承不同，对儒家经典的版本和内容存在争议。虽然汉宣帝统一了“石渠阁会议”，但在王莽新朝战争后，各家的分歧再次抬头。汉光武帝刘秀于中元元年(公元56)宣布预言世界，正式确立预言纬度学习为官方统治思想。为了巩固儒家思想的统治地位，进一步将儒家思想与预言纬度相结合，汉章帝成立四年（公元79），召集洛阳著名儒家思想，讨论五经异同。这是历史上著名的白虎观会议。当时白虎观是朝廷修缮儒学的地方。
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历史背景
东汉初年，今文经学与古文经学的门户观念日益加深。由于师承不同，各派对对儒家经典的解读也不同，章句也不同。汉光武帝刘秀于中元元年(公元56)“宣布预言世界”，正式确立预言纬之学为官方统治思想。预言被认为是神灵启示人们的一种预言。预言与纬连称是长期发展的结果。预言纬度总结了过去所有具有一定性质的预言，用来解释儒家经典的一般性质，使这些预言与儒家经典交织在一起，使圣人的教条和神灵的灵感融为一体。这样，圣经变成了天书，孔子变成了神人。
儒家思想
自西汉初年叔孙通制作礼乐以来，儒家思想逐渐受到重视。汉武帝时期，他采纳了经学大师董仲舒的议论，罢免了数百名学者，崇尚儒家思想。经义是汉朝的治法。学习儒家经典已成为经典教师的一种杰出的特殊方式。
但汉武帝采取兼容并蓄的态度，对当时著名的儒家学派，都为其在大学里举办讲座，称之为学官。充学官者不仅仅是《诗》、《书》、《易》、《礼》、五经《春秋》。然而，从那以后，儒家经过政府的倡导，得到了广泛的传播，越传越多，越传越繁琐。《汉书·儒林传赞》说：“自武帝立五经博士，开弟子，设科射策，劝官禄。在元始，百有多年，传业者宿盛，支叶藩滋，一旦说到百万多字，大师到千万多人，盖利禄之路也是如此。“汉宣帝甘露三年(前51年)，鉴于当时诸经分支太多，对经义的解释也不一样，宣帝历史上称石渠阁(未央殿北藏秘书所在地)“诏诸儒讲五经同异，萧望之等平奏其议，亲自制决”，成为封建政权第一套完整的法典。西汉末年，在悲伤和平静的时候，儒家哲学内部发生了一场古代文派之争。刘欣在皇家图书馆秘室发现的古字体《春秋左传》、《毛诗》、王莽时代，易礼被立为学官。从此，经今、古文二派斗争激烈，你消我长。
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东汉光武帝元年(56年)宣布预言世界，进一步将儒家经义与预言书等迷信事物结合起来，完成了东汉国教的形式。所谓预言，就是神灵启示人的预言。预言与纬连称是长期发展的结果。预言纬度总结了过去所有具有一定性质的预言，用来解释儒家经典的一般性质，使这些预言与儒家经典交织在一起，使圣人的教条和神灵的灵感融为一体。这样，圣经变成了天书，孔子变成了神人。汉章帝成立四年(79年)，将西汉宣帝、东汉光武的法典和国教更加系统化，这就是所谓的“白虎观会议”。
处理方式
为了巩固儒家思想的统治地位，进一步将儒家思想与预言纬度学习结合起来，张帝建于初四（公元79），依议郎阳终奏，模仿西汉石渠阁会议的方式，召集洛阳著名儒家思想，讨论五经异同。这是历史上著名的白虎观会议。
当年冬十一月，张帝邀请著名儒家思想和国王聚集在白虎的观点上。五官中郎代表皇帝提问。后来，儒家思想家的学生们进行了讨论。达成共识后，服务员淳于恭回答了这个问题。从那以后，张帝亲自决定是否对答案感到满意。会议持续了一个多月。会后，班固旨在总结会议内容，并写了四卷《白虎通义》。
将预言纬度理论与本文经典相结合，使儒家思想进一步神学化，作为解释封建社会所有政治制度和道德观念的依据。
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会议成员
会议由章帝亲自主持，有魏应、淳于恭、贾悝jy、班固、杨终等。
会议由五官中郎将魏应秉承皇帝的旨意提问，侍中淳于恭代表诸儒作答，章帝亲自裁决。这样考详同异，连月开始。此后，班固将讨论结果汇编成《白虎通德论》，又称《白虎通义》，作为官方指定的经典出版于世。会议肯定了“三纲六纪”，将“君为臣纲”列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化。同时，它还将当时流行的预言迷信与儒家经典相结合，使儒家思想进一步神学化。
历史评价
《后汉书·章帝纪》：“﹝建初四年十一月壬戌﹞于是下太常将、医生、医生、议郎、郎官、诸生、诸儒会白虎观
，讲述“五经”同样的故事……帝亲称制临决，如孝宣甘露、石渠故事，作《白虎议奏》。 清 曹寅 《哭东山修写》诗：“辉煌的白虎观，灭青藜枝。” 清 昭梿
《啸亭续录·石经》：“汉灵帝时，在白虎观上竖立了‘五经’石碑 ，蔡勇等为校刊。”
什么是白虎观会议？白虎观会议的原因、背景和评价