何心隐，明思想家。原名梁汝元，字柱乾，号夫山。永丰县人，江西吉安府。早年放弃科举，接受泰州学派思想，致力于社会改革，进行理想的社会实验，被捕入狱。因参与弹劾严嵩，事泄后改名换姓，逃往南方。后来在湖北孝感讲课，因反对张居正再次被通缉。万历七年被捕，宁死不屈，被杖杀狱，肆尸都市。他认为人是天地之心，心是太极，性是欲。五伦中最重的师友反对“无欲”，主张“寡欲”，与人同欲，提出“无父无君非杀父杀君”。被统治者称为“妖人”、“逆犯”、“盗犯”、“奸犯”。
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张居正，字叔大，号太岳，湖广江陵人，明政治家。万历年间，何心隐公开反对任相时毁了世界书院，禁止聚徒讲课，实施鞭法。
闲翻明人张大复的《梅花草堂笔谈》卷二齿豁条云：给尝有言，豪杰无平交，真人无知己。近世以来，如张江陵必杀何心隐，而心隐自称必有江陵之枷。夫心隐藏怎么样？当它面面相觑，不闪一谈，一恢弥天之网，沼之釜；一投必死之渊，驯其机网。目精相喻，肝胆尽出，心隐再也活不下去，江陵再宽也活不下去。所谓真人知己，非耶？
说张居正和何心隐是“知己”，听起来有点奇怪，但仔细想想，这很有意义。字面上说，“知己”这个词无非是互相认识的意思，但不一定要志同道合。在张居正担任国子监司业时，何、张二人见面，观点情绪尖锐，事后何心隐便预言：张“异日必当国，当国必杀我”。中国古人有“学者为知己而死”的话。看来这可以分为两种:一种是知己有德，学者愿意为之而死；另一种是知己有力，可以杀了你。张居正和何心隐就是这样一个例子。
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何心隐到底是否死于张居正之手，似乎是一笔糊涂帐，杖杀他的是湖广巡抚王之垣，但心隐临死前对王之垣说：“公安敢杀我？亦安能杀我吗？杀我的张居正也是。根据容肇祖先生的说法，“杀何心隐的真相，不必出于张居正的意愿，而是为媚张居正的人发纵指示”。事实上，认定张居正是罪魁祸首并不冤枉他。他在《申请旧章学政振兴人才疏散》中说：“不要创办学院，聚集学徒党，号召其他游食无行的学徒，这是不可能的。“何心隐毫不犹豫地花光了家里的钱来讲课和办学。他的宗族学校可能是中国古代最成功的“农村教育”。张居正不能容忍他。至于动手，当然没必要亲自出马。清人金植《不下带编》卷一有云：“情况他人耶？一分权势，一分犯罪，非必自造，代之人众！“这确实是一个警告，好像王阳明说过，“思考，就是线”，这在普通人可能不会有任何危险，但操纵权威的人是不同的，如果有任何邪恶的想法或邪恶的想法，那可能真的是“线”，没有别人，“代之人”，张居正可以不承担一点责任吗？
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作为一名政治家，张居正的才华在明代是罕见的，甚至有人说“明只有一帝，
高皇帝也是；明之一相，张居正也是”，其万历新政之有功于国也是史有定评。然而，他在小节中并不无可争辩。《明实录》说他“心胸狭窄，小器易盈，制言官，靠信”也是事实。有时候他的手段还是挺辣的。屈杀何心隐，在他当然只是个小问题，所谓的小邈不掩大德。但何心隐这一面看，这样说就太不公平了，你的小节要了他的大命。
说，我们求知己，如果遇到一个外表清晰、真诚相见、服从我道德的知己，那是幸运的，那就是生活。虽然只有一次，但我们不必让我们的宝宝不愿意把它拿出来；如果你遇到一个强大的知己，今天和你一起唱诗，明天和你一起唱酒，你可能会因为“小节”的问题而颤抖。最好先鞠躬，敬而远之，彼此不认识。张居正和何心隐都是封建时代的人。这个封建时代真的很可怕。范蠡去五湖划船的时候，很有意思(有趣的人，趋也，不妨这样解释一下)。然而，如果他们慢下来，他们害怕“学者为知己而死”。
何心隐是被张居正杀死的吗？张居正和何心隐有什么关系？