席昂是希帕提娅(Theon)席昂是亚历山大博物馆的女儿(Museum of
Alexandria)最后一位研究员是希帕提娅的父亲和导师。希帕提娅没有在亚历山大博物馆执教，而是在自己家里讲课。公元400年左右，希帕提娅成为亚历山大城柏拉图学派的领导者，教授数学和哲学。学生中也有许多著名的基督徒。希帕提娅没有肖像传世，但在19世纪作家和艺术家的想象中，她有女神雅典娜般的美。
391年，亚历山大城主教提阿非罗(Theophilus)它摧毁了该市的一些异教信仰中心，包括亚历山大博物馆和塞拉皮雍(Serapeum)寺庙(这座寺庙敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亚历山大图书馆的子图书馆)。同年，罗马帝国皇帝狄奥多西一世(Theodosius
I)颁布禁令，禁止各种异教崇拜。从那以后，整个罗马帝国的基督徒都投身于打击异教的行列，开始摧毁各种基督教异教会所──尽管在禁令颁布之前，这种现象已经成为一种趋势。
[img]687611' />
希帕提娅就身于当时“异教徒”和基督徒之间的冲突。当基督徒要求完全夷平异教信仰，巩固基督教和罗马皇帝的地位时，双方可以说没有达成共识的可能。虽然希帕提娅是一个异教徒，但她仍然受到许多基督徒的尊重。后世的一些基督教作家甚至把她的地位提升为美德的象征，经常被描述为处女，直到她死了。苏达辞书(The
Suda)这是数据的来源之一。《苏达辞书》描述她将女性卫生用品扔给求爱者，以拒绝他的追求。然而，她背后的各种描述往往是矛盾的，所以它们并不完全可靠。
而且她的同代人──所奎德，基督教史学家(Socrates Scholasticus)他所在的《教会史》(Ecclesiastical
History)其中，对希帕提娅的描述如下：
“亚历山大城有一个名叫希帕提娅的女人，是哲学家席昂的女儿。她不仅在文学和科学领域有着深厚的造诣，而且远远超过了与她同代的哲学家。她继承了柏拉图和普罗提纳斯的学校，向听众解释了他们的哲学，许多人来自数千英里，只是为了得到她的建议，基于良好的教育，她有一种平静、平易近人的气质，她经常出现在公共场合，出现在当地行政长官面前，从不因为参加男人的聚会而感到尴尬。对男人来说，由于她非凡的尊严和美德，他们只更爱她。”
[img]687612' />
她的学生辛奈西斯后来成为托洛麦斯的主教(Bishop of
Ptolomais)，辛奈西斯也尊敬和爱他的老师，他写给希帕提娅的信也揭示了公元五世纪早期亚历山大知识分子之间的矛盾。在一封信中，他抱怨一些在其他领域失败后转向哲学研究的人：“他们的哲学是由非常简单的公式组成的。当他们想否认或主张某件事时，他们会像柏拉图那样说“上帝可以证明”，阴影会掩盖这些人无限大纲的论点。然而，他们仍然非常自负。“在这封信中，他还告诉希帕提娅，“同一个人”指控他隐藏“未经修改”的书[2]，这表明当时的书经常被重写，以服务基督教的教条──恐怕希帕提娅生活经历的神秘与此无关。正是这样，后人才很难找到关于她生活更可靠、更准确的线索。
谁是希帕提娅？希帕提娅生活简介希腊化古埃及学者