在中国传统戏曲文学传说中，总能看到女鬼穿着白色连衣裙，幽幽徘徊，拒绝离开。有些人善良正直，爱恨分明，执念强烈。仔细回顾，似乎在这些作品中，只要提到鬼，大部分都是女鬼。为什么女鬼比男鬼更常见？
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文学作品中的女鬼不仅是文人对现实社会和科举考试表达的不满，也揭示了中国儒家社会的传统。女鬼自古以来就有很多传说，那就是传统汉族女性的社会地位低于男性。在儒家社会的框架下，老社会的女性一生都需要经历成为女性、妻子和母亲。”男人有房间，女人有家，夫家是女人一生中最后的归宿。女人有了丈夫的家，死后可以埋在祖坟里祭拜。这些框架也造成了女鬼比男鬼多的原因。
“孤娘(或做“姑娘”)，是指未婚先亡的女鬼。传统的汉族父权社会认为，女性应该是妻子和母亲，那些没有结婚就死的女性不能从家里得到祭祀的香，所以她们需要通过“冥想婚姻”或建立一个“女孩寺庙”来安慰那些漂浮在外面没有祭祀的女鬼。这些未婚先死的女性，一是她们已经摆脱了父权社会对女性的礼仪和教育约束，有无限的可能性；二是对生前不公平对待，但死后仍有机会追求公平正义，这是许多关于女性鬼魂的文学作品或传说，经常看到女性鬼魂的奇妙能力，所以有很多女性鬼魂复仇的故事。
就像台湾省流传已久的女鬼——“林投姐传说”，是一个女鬼报仇的故事。根据学者的研究，它的时间背景应该在清朝的台南，讲述一个寡妇遇到一个只贪图她钱的负心汉。负心汉骗了寡妇的财产，然后飞走了。寡妇不得不在林投树上吊自杀，变成恶鬼报复负心汉，或者在林投树徘徊骚扰居民。
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从这个传说可以看出，隐藏在鬼故事背后的中国传统儒家思想。在现实社会中，女性和男性的地位是不同的。无论林投姐是一个被骗走的女人，还是一个遗产丰富但被无良男人欺骗的寡妇，面对传统社会中男人对女人的屠杀，女人都无法扭转这一切。因此，女性只能通过死亡或死后阶段来实现目标。传统儒家社会对女性的道德贞节有相当严格的要求，一旦女性被贴上“不贞不贞”的标签即使标签受到不合理、不合法的对待，也不会有人出来主持公道。明清以来，各地夸大了贞节牌坊的建立，要求妇女为死去的丈夫保持贞洁，以贞洁为由牢牢捆绑妇女的身心，也揭示了儒家社会对妇女的束缚。
因此，已婚的林投姐背叛了死者的欺骗，这意味着她失去了成为贞节烈士的资格。社会上的道德压力也导致林投姐无法继续生活在这个世界上，所以她不得不选择上吊自杀。这一传说在台湾广为流传。它最早可以追溯到日据时代的文献记录，然后改编成歌仔戏等戏剧性音乐表演。
在台湾台南地区，另一个著名的传说是陈守娘，也是女鬼报复的故事。据说在清朝的台南府城，陈守娘的丈夫不幸去世，一位师父贪图她的美貌，以高价诱使守娘的婆婆和嫂子，劝说守娘卖身。然而，守娘不愿意出卖身体，最终被婆婆和嫂子用利器刺穿死亡。判决不公平，陈守娘变成了冤魂，让整个台南府城半夜不安，师父惨死。最后，观音菩萨站出来，让陈守娘进入台南孔庙节孝祠，让府城平息下来。
虽然这些民间故事的情节很奇怪，但它们也是了解中国传统社会的一种方式。由此可见，女性过去在传统社会生活中并不容易。只有把它们变成敌人的灵魂和凶猛的鬼魂，她们才能反抗父母的社会，平等地反抗自己的不满。事实上，许多令人震惊的惊悚鬼故事在民间流传。借用佛教“商报”的理念，揭示“善恶终有报”。作恶的人终究逃不过报应。目的是提醒世界，劝人为善。最可怕的永远不是难以捉模的鬼魂，而是现实中危险的人性。
为什么传说中总是没有男鬼的女鬼？