在印度教现存的雕像中，最重要、最著名的是朱罗时代铸造的湿婆铜像，被称为纳塔罗，意思是舞蹈之王或舞者之王。这种雕像在朱罗时代创造了很多，在南印度一直持续到12世纪。
在印度教像中，湿婆通常穿着瑜伽苦行者的衣服，到处都是灰色、发髻、头戴新月、脖子周围的长蛇、胸前的骷髅、腰围的虎皮，四只手拿着三叉戟、斧头、手鼓、棍子或母鹿。他额头上有第三只眼睛，可以喷神火把一切烧成灰烬。传说爱神迦摩在湿婆练习的时候被打扰了。湿婆第三只眼喷射的神火烧毁了爱神，但爱神并没有死，只是没有身体，说爱是看不见的。
湿婆被表现为跳舞创造和毁灭世界的天舞。他的头发随着舞蹈飘散，随着右侧沙漏装小鼓的节奏飘动。与此创造的瞬间互补的是宇宙同时的毁灭，象征着周围的火焰和湿婆左手的独一无二的火焰。这个单独的火焰把一切都变成了虚无:与他右手的创造鼓保持平衡。下面的右手表示要安慰他的信徒，并做出令人放心的无畏的祝福。进一步祝福的是下左手的“象手”(gaja
hasta)。这个“旗子”手势由手指下垂触摸象鼻组成，指向左脚从无知的侏儒背上翘起。这个象征性的手势可以让信徒摆脱摩耶的痛苦。
在许多其他有趣的细节中，有一个装饰在这个神宝冠上的骷髅和一个新月，象征着湿婆在宇宙中分阶段出没，即使她被隐藏了，她也一直在那里。湿婆在夹杂着死者骨灰的发髻里，从天而降的恒河——一尊恒河女神微像站在他右头的头发上。她是一尊混合美人鱼像，上身是女人，下身是摩卡罗。这种象征是无穷无尽的。对于湿婆教信徒来说，这尊圣像解释了跳舞创造和摧毁宇宙的同情和力量。
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恒河女神象征着印度最伟大的圣河恒河，外表严谨，三只眼睛和四只手臂，穿着白纱丽，戴着皇冠，一只莲花，一只水壶，坐在鳄鱼和莲花上，象征着河流。
在《梨俱吠陀》中，恒河的名字只提到了两次，但在历史书中，恒河女神逐渐成为一位极其重要的女神。据说恒河水是宇宙的外壳。当它被毗湿奴神的侏儒化身的脚刺穿时，它从宇宙外流入三界。据说恒河是雪山之王帕尔瓦塔茹阿佳的女儿，所以她是湿婆神的妻子帕尔瓦蒂女神的姐妹。
在印度，恒河来到这个世界是一个非常著名的神话。萨嘎尔，阿由提亚国王，是一位没有孩子的大君，所以他长期苦修，打动了湿婆神，得到了6万个儿子的祝福。当这6万个儿子长大后，萨嘎尔大君决心举行马祭，这可以让人们获得像天帝一样战无不胜的地位。天帝因陀罗害怕大君在祭祀成功后谋夺自己的皇位，于是偷走了马祭所用的马。因陀罗把马带到了更低的世界，把马放在禅宗圣人卡皮腊(数论派的祖师)旁边，然后离开了。六万王子在地球上找不到马，于是挖了一个洞来到地下世界。他们发现马就在圣人卡皮腊旁边，所以他们认为圣人是偷马的人，他们开始殴打禅宗中的圣人。这次暴行激怒了圣人，他用神通之火把六万王子烧成了灰烬。
漫游的圣人那茹阿达告诉萨嘎尔王子被烧毁了。君主祈祷圣人卡皮腊原谅他的儿子。圣人建议他把恒河带到地球上。如果他的儿子被恒河的水冲走，他可以复活，清理所有的罪行。于是君主把王位传给了唯一一个幸存的儿子，来到森林苦修，但他很快就死了，所以他没有成功地邀请恒河来。他的
儿子又把王位传给了下一代达利普王子。虽然达利普王子有两个妻子，但他没有儿子。他祈祷湿婆神的祝福，得到了一个叫巴给依茹阿特的儿子。巴给依茹阿特看起来很丑，但当他长大后，遇到一个圣人给他祝福，变得很帅。他向各位天神举行了各种苦行，虔诚地祈祷了很长时间。最终湿婆大神和恒河女神都被他感动了，决定来到这个世界。但巴给依茹阿特担心恒河的冲击会破坏地球。
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伟大的湿婆神决定用自己的头抓住恒河，以减少河流对地球的影响。恒河分为三部分。她坐在喜马拉雅山湿婆神的发髻里，然后湿婆神允许其中一部分流向世界。巴给依茹阿特吹了毗湿奴大神送给他的海螺，把恒河引向大海，然后从大海引向地下世界。六万王子因为恒河的洗涤而复活。
当恒河流向世界和地下时，天堂的众生也祈祷梵天把恒河带到天堂。他们还需要恒河水来净化自己的罪恶。因此，梵天答应他们把恒河的一部分留在天堂。因此，恒河在天上被称为曼达克利，在世界上被称为恒河，在地下被称为巴给依茹阿蒂。
恒河在圣典中扮演着极其重要的角色。《往世书》声称，无论是看到、触摸还是赞美恒河的名字，他们都可以清除自己的罪行。在恒河洗澡的人可以得到最高的祝福。不仅在圣河洗澡可以出生在天堂，而且死后在恒河留下头发和骨头也可以出生在天堂。恒河流经的地区也被视为圣地。
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到目前为止，印度人认为在恒河旁边进行火葬是最吉祥的。他们把燃烧的骨头扔进圣河，认为这可以帮助死者摆脱他们。恒河被印度人视为极其神圣。如果任何印度信徒手里拿着恒河，他们就不敢撒谎，这说明了他们的地位。
湿婆的形象特征是什么？湿婆的妻子是谁？