崂山华严寺位于王哥庄镇返岭后村西那罗延山，是崂山现存的唯一佛寺。明崇祯末年，84岁的慈沾持圆寂，武僧善，上任，成为华严寺第二代主持人。僧人善和是栖霞人于七，据说怕被人看穿，改名王郎。道光年间，有一个古老的螳螂门拳谱，叫梁学香。《能使有勇》记载“前王朗老师，作为一个分身八肘、乱接、秘手，组论虚实刚柔，其妙无敌”。
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道光年间螳螂门的祖师王郎。青岛经常玩查拳和小洪手，但最常见的是螳螂拳。是传统武术流派之一，象形拳之一，也是山东四大名拳之一。螳螂拳谱总结:螳螂七字化为成，看打采不落空。前一步引入后一步，五门六法变化生。长短兼备，刚柔兼备，勇敢快速的拳术。步型、虚步、四六步、麒麟步。步法：滑步、跟步、踏步、拖把、快眼、快手、快身、快招连，一招三变，只动腰，不走胯。
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于琪从小就喜欢武术，原名于乐武，字孟，排名第七。村民们称他为于琪，来自山东栖霞唐家泊。出生于明朝万历三十五年(1607年)。清康熙五十九年(1720年)，善和僧在华严寺以113岁的年龄沉默。僧侣们在他的遗物里看到了一把宝刀，刀柄上刻着“孟”。直到那时，他才知道自己是抗清农民起义领袖于琪，当时名震胶东。
沧州著名武术家胡沟到栖霞，于七、于六兄弟崇拜胡沟为师，学习拳击和刀枪，于723乡村武术，是世界混乱，于七、于六兄弟交绿林大师，县政府逮捕，红、黑，很快成为绿林领袖，武林大师，被称为栖霞秦叔宝（青）。
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明末，李自成攻占北京，皇帝崇祯上吊煤山死亡。清兵攻占北京，建清朝，清兵南下。据山东、江淮、清兵在扬州、嘉定等地屠杀汉人，造成“扬州十日”、“嘉定三屠”等悲剧，引发反清武装斗争。
清顺治五年(1648年)二月，栖霞清兵到唐家泊勒索钱物，引发了农民与政府之间的斗争。于琪被登州府知府张尚贤拉拢，授予七品总武，试图用汉人治汉。于琪到了工作岗位，引起了村民们对绿林朋友的不满，于是于琪辞职回国。
清军强迫汉人“剃头”，歧视和镇压汉人。于琪带头起事，被官兵追捕，藏在一个大家庭里。清兵包围了院子，于琪用轻功逃跑，院子的主人被捕。于琪拒绝让人自首，以换取出院主人。于琪的哥哥帮助于七越狱，发誓要成立义军，反清农民起义。时年是顺治十八年(1661年)。
于琪的起义军遍布栖霞、莱阳、海阳、福山、文登、平度、即墨，一度占领海州(今牟平)州城，杀死了清知州的刘文淇。顺治皇帝经常接山东各县，派山东巡抚调动数万军队，分三路下胶东围剿七起义军。于琪和于六兄弟率领部门占领锯齿牙山，与官兵拼搏，官兵长期无法进攻。
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顺治皇帝去世，康熙继位，康熙尚年轻，大臣鳌拜掌权，用红衣大炮轰东山根据地，山寨陷，历史上记载在七个“不知道该怎么办”。民间说法是，于七、于六兄弟带领剩下的几百人晚上突破，从栖霞南下到即墨浮山。清军由绿林英雄投靠清廷黄天，帮助清军攻打浮山寨。起义军再败，清军血洗浮山，于六被杀。于琪一个人跑到崂山，逃到崂山附近的佛寺华严寺(当时叫华严寺)。她主持慈沾，看到人不是凡人。她突然在七张脸上泼了一盆开水，躺在七张脸上。
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清兵至，主持慈沾说小徒适发天花，满身水痘，怕传染别人，清兵退，于七获救。慈沾和尚是佛教临济派的传人。明崇祯末年，即墨人黄宗昌辞天御史官回家。清朝取代明朝后，他拒绝成为清廷。他的子黄坦在崂山建造了一座佛教华严寺(今华严寺)。请慈沾为住持。慈沾治愈于七灼伤后，于七向慈沾磕头表示感谢。他愿意向老师和尚学习，慈治安静，善良(于七)成为第二代主持人。
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善良和尚是僧侣，不忘反清。他组织僧侣在寺庙里练习武术。在华严寺期间，他创造了一种独特的拳击技巧，被称为螳螂拳。传说善良和主持华严寺后，每一位绿林英雄都来到寺庙参观会议，即在寺庙旁边种植一棵大麻树。青岛崂山说：“大麻树，又称橡树”，胶东方言的反思，(zuo)反，种下这种树，表示反清不屈的决心，华严寺周围的古树，以橡树为主。
僧侣们在善良和尚113岁的孤独中在寺庙外面建了一座墓塔，上面写着“庄严地表明寂红戒指大师清公善良和塔”。塔是石塔，旁边是慈沾大师的墓塔，还有另一座僧侣的墓塔，围绕着院墙，被称为“塔院”。
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华严寺曾有善和(于七)的形象，“面赤体佛，眼睛明亮，虽然淄衣荷∞，时露出自己的本色(见周至元《崂山志》。“文革”期间，于七画像被抢救到市博物馆保存。于琪的事迹被写进了小说《施公案》的长篇章，包括京剧《洗浮山》、《英雄反正》、《拿黄隆基》等。，但他们都站在清廷的立场，认为七是谋反。《洗浮山》是一部著名的武功剧，至今不断表演。螳螂拳流传至今，后继有人，螳螂拳也发扬光大。
清代螳螂拳的创始人于七的主要特点是什么？