他的原名思想家、作家、哲学家、白话文教育先驱、新文化运动领袖胡适。
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小时候在老家学习，19岁去美国留学，从哲学家约翰·杜威那里学习。1917年，加拿大被聘为北京大学教授，倡导白话文，宣传个性解放思想自由。深入研究哲学、历史、考证学、教育学等。它在学术上最大的是倡导“大胆假设，谨慎验证”的方法。
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它不仅在学术上取得了巨大的成就，而且在当时也被称为“言而有信、行而有义”。他无私地资助了许多学者和朋友。林语堂、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林都爱过他的资助。不管他的朋友有多贵，卖烧饼的人袁也叫他朋友和资助。
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无论做人做事，胡适先生都是很有口碑的贤者，从他去世时的几十万人依依送行就可以看出他的名声。然而，胡适先生对佛教的批评伤害了无数佛教信徒的心。胡适认为，从印度传来的佛教是对中国文化的污染和伤害。“我一直认为佛教在中国从东汉到北宋千年的传播对中国人民的生活是有害的，危害极大。不知道这种偏见是出于偏见还是无知。
古往今来，通过佛教修证和解脱的高僧大德数不胜数，通过佛教认识宇宙真理的人也不多。胡适先生不知从何而来的勇气和勇气批评佛教不仔细研究。佛教不是一种简单的哲学，逻辑思维不能推断其真正的内涵和意义。如果你想验证佛教的真实性，你必须放下妄想来亲自证明它。作为一名大学者哲学家，胡适先生如果只从逻辑推理来判断佛教的真伪，就会陷入自己设定的邪见。
胡适先生在学术上无疑是现代值得称赞的人，但他对佛教的批评确实是出于他自己的主观认知。他在没有真正修复和证实的情况下得出结论，这违背了他的学术精神。许多佛教大德都批评过胡适。胡适虽然名满天下，但正如他所说，他的诽谤也满天下。科学地说，大胆地假设佛教的判断是正确的，但如果不仔细核实，胡适就会胡说八道。即使是著名的胡适也逃不过被称为“胡说八道”的结局。
他是一位著名的学者，但为什么他被称为胡说八道？