学者是第一个在学者医生和清医生家担任顾问的人。虽然他们在谋生，但他们主要是为了谋生。虽然有很多有才华和能力的人，但他们帮助他们的主人以个人依赖的方式做事。这种学者是家庭大臣，甚至是奴隶。
西汉以后，特别是科举考试兴起后，“士”成了一个特殊的文化群体。士的主体是为官从政的官宦之士。通过学习和知识积累，他们成为官僚阶层的一部分。作为体制内的官员，他们制定并遵守规则，参与国家和社会的公共治理。虽然有很多人“关心世界”，但他们的主要任务和责任是维护皇权制度。一些官宦为了私利，贪腐作乱，倒行逆施，成为奸臣和历史罪人。
第三种士，是士大夫的士，是具有独立人格，始终以天下福祉为己任的士。孔子把“士”和“君子”联系在一起，称之为“士君子”。他还说“做自己有耻，让四面八方，不辱君命”，也就是说，除了担任职务，还需要道德修养。孔子还说：“士尚志”，意思是有心的士就是有“志向”。荀子还说“士从道不从君”，士要遵循道的规范，而不是君主的意志。
从这个意义上说，“学者”作为一个知识分子，被赋予了为社会建立道德基准和促进社会发展的使命。学者不仅是知识分子，而且是专业的，而且有正直和性格，有独立的个性和理性的判断，并承担责任，为国家服务，引领社会发展的方向。
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在中国历史上每一个社会大转型大变革的时代，我们都能看到大量才华横溢、傲然的士大夫活跃起来。春秋战国时期，有数百名顾问和谋士。他们周游列国，关心世界和民生，以不同的方式传播和实践自己的政治理念，实现了中国第一个文化轴心时代。例如，北宋时期，中国民间经济和文化教育蓬勃发展，人均国民生产总值领先世界。范仲淹、欧阳修、王安石等一批积极推进社会改革、以世界为己任的士大夫也应运而生。他们不仅具有突出的政治才能和文学素养，而且具有挑战皇权的风格和责任感。在他们看来，皇帝只是一个“御宅族”，出生在深宫，比女人长”，知识和执政能力有限，整个国家的未来和命运只在这样一个人手中，没有保险，他们觉得他们应该承担“世界”的责任，“客人”、轮流与统治者做主人，“同治天下”。
纵观古今中外，知识分子面临三种情况：
场景一:蒙昧时代
当时，科学还不发达，对未知世界的理解也缺乏和扭曲。知识分子努力发现、探索、追求真理，传播知识，启发人民，但他们必须承担巨大的风险，甚至最终被无知的公共政权或专制教会扼杀，如苏格拉底、哥白尼和布鲁诺。
情景二：专制时代
知识分子以专业知识和独立见解为立身，却被统治阶级视为异己，被排斥和压制。
情景3：昌明时代
科学进步、经济繁荣、政治开明，知识分子可以致力于知识创造、科学发现、思想传播和经济发展，甚至可以自由表达对公共治理的意见，参与政治。当然，不同背景的知识分子可以有不同的观点，但他们可以通过沟通、对话、分享、竞争和整合来建立共识，完善对社会发展方向的指导。
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今天是一个重视知识和科学的时代。知识分子已经成为知识劳动者的一部分。知识不仅是改变自己命运的利器，也是社会进步的动力。希望我们的学士、硕士、博士毕业后不要做“谋生之士”、“官员”，但做“医生”，以“医生”的专业、性格和民族感情，进入另一个伟大的变革事业，振兴经济，重建道德，引领国家进入现代治理繁荣文明的新时代。
王国维在《人间词》中说：“古今之成大事业，大学问者，必须经历三个境界。昨晚西风凋碧树。独自上高楼，望尽天涯路，这第一个环境也是如此；“衣带渐宽，终不悔，为伊消人憔悴”，这第二个环境也是如此；“人们寻找他千百度，蓦然回首，那个人却在，灯光昏暗的地方”，这第三个环境也是如此。“这三个领域值得我们从事管理理论研究和商业实践的知识分子理解和追求。我们不仅要回应当前知识分子面临的情况，还要积极回应当前知识分子以“行动生活”承担的责任。
500多年前，经历过宗教改革的欧洲开始了手工业革命。当时，刚刚相信新教育和雇佣第一批工人的欧洲企业主永远不会认为他们将成为资本主义经济体系的先驱，这已经持续了500多年。更不用说想到，数百年来，无数的学者为他们写信，聚集在一起。
在今天的中国，社会变革的愿望和动力不亚于任何西方变革时期。几十年后，也许今天的学士、硕士和博士会成为中国伟大复兴历史的主角。我希望在此期间被记住和传播的不仅仅是一系列代表个人财富净值的数字，更是个人上市公司股价波动的曲线。我希望看到今天的学士、硕士和博士们坚定不移地坚持自己的理想，用自己的力量引领、影响和改变社会趋势，成为新价值世界的先驱，成为新文明社会的教育者，成为昌明世界的新领导者，成为继往开来的历史使命的承担者。
现代士大夫演变成了什么？对中国社会有什么影响？