在学术上继承了《内经》、《难经》、《伤寒论》的理论和临床观点，以及刘河间的学术思想。
临床上，刘强调六气化火和五志化火的理论，应从表面分解治疗火热病，但散发火热的邪恶。
张的私人谈话，但不关注热病机，对刘的邪恶观点，结合以往的治疗经验和个人临床经验，对汗、呕吐、下三种方法的应用有独特的见解，积累了丰富的经验，扩大了三种方法的应用范围，理论上阐述，形成了独特的风格，为祖国医学机械理论和治疗方法做出贡献，被后代称为金元四大家庭之一，又称“攻下派”的代表。《金史本传》评价很高，称赞他“精于医，贯穿素”、《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒，但起病救死多取效。《金史本传》评价很高，称赞他“精于医，贯穿素”、“难”之学，其法宗刘守真，用药多寒，但起病救死多取效。”
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张从正一生写了十多种医学。后来，他被学生们编辑为《儒家事亲》，共15卷。他详细介绍了汗、呕吐和下三种方法的学术观点，记录了各种疾病的临床治疗，并附有医疗案例。这本书对学术思想的研究具有重要的参考价值。
张从正将疾病的病因归因于外界不同邪气的侵袭。他强调邪气致病不是忽视人体的虚弱，也不是忽视疾病过程中正虚的表面。他认为，疾病的产生主要是邪气的作用。如果先补充正气，真气不旺，反而会助长邪气的作用，损害正气，使人体的正气无法恢复。就像以筑堤的方式治理洪水一样，洪水无法控制，因为它没有疏通河流。祛邪的方法类似于治洪疏通河流，反而可以祛除邪气，恢复正气。张子和提出了攻邪即扶正的辨证关系，认为“不补，真补存”。其祛邪理论强调人体应以气血通达为常。他认为《内经》这本书只有血气流通才贵。因此，张子和从这种理解出发，提出了“陈去清洁胃肠道，症状和营卫昌”的观点，认为通过攻击邪恶的方法，可以调节气机，疏通气血，“使上下无障碍，气血宣传，无阻塞”，从而达到恢复健康的目的。
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正张子非常重视邪气致病和气血循环的理论，因此对补法的应用非常谨慎。强调补法的使用要针对病情，不能滥用。反对无病人滥用补药。对于病人来说，如果他们认为邪恶没有消失，他们往往会用粮食来帮助邪恶和伤害正义。只有对于纯虚无实的患者，才能使用补药。至于补气的具体方法，张子和认为应该高度重视食补，即“养生当食补”的著名论点。因此，张非常重视人体胃气的兴衰，认为它直接影响食物补充的效果，保护胃气，消化谷物，恢复人体的正气。
张从正的代表作有哪些？学术思想是什么？