成无己临证经验丰富，临床症状鉴别诊断经验丰富。比如它讨论发热证，云：“发热者，称为发热者，称为发热者，即发热者，也是发热者。与潮热寒热若同而异，与烦躁相类而非，包括烦躁的人也是如此。潮热，有时而热，不失时间。寒热之热，寒已热，相继而来。至于发烧，它有时会发生。成氏提出了发热与潮热、寒热、烦躁之间的鉴别。他说：“有谓的发热者，这种轻重不同，表里不同。所谓的发热者，叫合羽所覆，明其热也在外，所以与桂枝汤发汗散之。
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所谓蒸发热，就是熏蒸蒸发热，也就是说热在里面，所以和调胃承气汤一起洗。它的发热属于外表，既是风寒客于皮肤，也是阳气郁郁所致。它的发热属于内部，即阳气下陷入阴气所致。看它的热量来自哪里，汗水证明它的区别。”成氏不仅从表面和内部两个方面区分了它不同的临床表现，还解释了它产生的不同病机，并提出了治疗表面不同发热的方法。
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@ 成无论栗子，分战与栗子有区别，其发生在内外有区别。在四逆中，四逆不同于手足厥冷。就烦躁而言，区分烦躁与烦躁的区别，并指出两者有阴与阳的区别，并提出原因，如表内因火因阳虚因阴盛的区别等。都是在研究《伤寒论》原文的基础上，结合个人临床经验，认真总结而成。严格工具评价其贡献说：“前人未经道德，是指定体分形分析，如果不同，似乎而不是区分，释放栗子有内外诊断，易怒有阴阳、神话、郑，使虚拟现实燃烧，四逆转，使深度，从发烧开始，终于恢复，50，明确理论，所谓真正的长沙公共兴趣。这种理解是客观的。
成无自己的评价是什么？他的理论对后人有什么影响？