详细介绍母系氏族和父系氏族的过渡。在古代母系氏族社会，母亲的社会地位很高，人们通常只知母亲不知道父亲。当时女性普遍掌握了氏族的领导权，当时女性作为首领被推荐。一个酋长负责公共事务的管理，另一个是军事领导。母系氏族有明显的阶级主义，世系属于母亲，妇女继承子孙，同一氏族之间的人将承担帮助保护和共同复仇的使命。在氏族成员死亡后，他的财产属于所有氏族的人。古代人对从母系氏族到父系氏族的过渡有很大的不同。易洛魁氏族是典型的母系氏族社会，可以参考美国印第安人。人们普遍认为，在母系氏族社会的后期，男女之间的分工已经转变为社会分工，这也是男女之间从未出现过阶级反对的主要原因。
第一次社会分工和私有财产的出现，使人们产生了矛盾和斗争。恩格斯起源于家庭、私有制和国家。》一本书曾经说过，目前的制度被推翻是女性最具世界历史意义的失败，也是人类经历的最激烈的革命之一，最早的阶级压迫是女性奴役，但在他看来，革命不需要侵犯任何活着的家庭成员似乎是一个自然的过渡过程。满都尔图认为这个过程是自发的。在从低到高从量变到质变的过程中，男性在经济上的地位逐渐提高，这也使得系的转变具有物质基础。由于婚姻关系的稳定和配偶的进一步发展，孩子们可以认识自己的父亲。
一方面是男性在生产生活中的巨大作用，另一方面是传统财产继承无权无地位。这两种对立的结果产生了冲突，这也是母系氏族灭亡的原因。母系氏族向父系氏族过渡的整个过程不是女性向地面鞠躬，倾听男性的命令，而是采取了强硬的措施和顽强的抵抗，说这个过程也是一个复杂的长期发展过程。大约4000年前，中国从母系氏族进入父系氏族。事实上，母系氏族与父系氏族的本质区别在于，世系是按父系计算的，在财务上仍由子女继承，但男子是社会和家庭的核心生产。因此，男性有权控制家庭财产，也有权控制家庭成员。
与此同时，社会夫妻制度也在发生变化。在婚姻中，男女变成了一夫一妻制的过渡，父权制也随着家庭的变化而出现，财产的继承由父亲继承。世系也和父系一起计算。在社会生产生活中，男性的作用越来越突出，男性的社会地位也得到了显著改善，男性已经开始占据主要地位。龙山文化和齐家文化、大汶口文化和良渚文化也保留在中国文化遗产中。新石器晚期发现了这些考古发现。与母系相比，父系氏族在社会生产水平上有了显著的提高，其表现不仅在于农业的发展，更在于家庭畜牧业规模的扩大和陶瓷技术的提高，以及青铜制造和丝绸织物的发明，也使手工业水平的发展和社会分工的显著形成。
母系氏族崇拜曾经考古学家在红山文化中出土的女神，如裸体女神，这些都是女性崇拜的体现。而父系氏族则有自己的崇拜，在父系氏族中盛行的男性崇拜也有依据。它是考古学家在龙山文化中在华县泉护村等地发现的陶祖。在湖南发现的石祖和青海东部柳湾出土的裸男陶罐也是父权崇拜的证据。随着社会生产力的发展，人们不仅满足了自己和家庭的需要，还产生了额外的剩余物品。可以说，剩余物品是私有制的前提，只有在吃饱穿暖后才会积累私有财产。此外，社会分工和商品交换有利于私有制的发展和形成。私有制始于占有。起初，它有占有工具、日用品和深度，然后占有房屋和奴隶。后来，土地也出现了私有制。
但私有制的产生，也会导致贫富两极分化，有的富有，有的贫穷。这在父系氏族的遗址中也很清楚。在大汶口遗址，穷人的坟墓里几乎没有东西，甚至没有看到一件衣服，但在另一个坟墓里发现了十几头猪头，在另一个坟墓里发现了三串珠宝、梳子、雕刻品等，还有许多罕见的珍宝。也伴随着墓葬，许多文物被发现，这证明了当时贫富分化的明显差异。在父系氏族的社会里，有男人和他的孩子和孙子组成了父系的大家庭。男人在家结婚生子，把生的男孩留在家里生的女儿嫁给姐妹，只留在家里的男人。这样继承，就通过男人来计算世系了。以这种方式计算其本质是为了财务继承权属于男性。
此外，当一些家庭没有男女继承世系时。母系氏族和复习氏族的方式也很相似。母系氏族没有女儿的时候，可以通过季货收养女儿来传递血液。在父系氏族中，如果没有男人，他们也会继承或收养男人，以确保家庭中有人继承家庭。也正是由于父系氏族的形成，私有制萌芽，加剧贫富，进而出现阶级对立，逐渐解体了原始社会，慢慢产生了国家的概念。母系氏族和父系氏族社会本质上只是权力大小的问题，但母系社会往往是原始的，生产生活不平衡导致人们生活水平低。父系社会氏族在生产和生活中的私有制使阶级主义和国家的出现，这也是一个更加平衡和稳定的社会阶段。但历史上都是人类艰苦探索的过程。
揭秘:母系氏族是如何向父系氏族社会过渡的？