王履，字安道，畸老，抱独老人，约生于元至顺三年(公元1332年)，卒年未知，明洪武十六年(公元1383年)依然存在，昆山(今属江苏)人，祖籍魏博(今河北)，元末明初医学家、画家、诗人。学医于朱丹溪，是他的门人，尽得朱氏之学。《古今医统》称王安道为“研究天人，文章冠世，医源极深，直穷奥秘”。《四库全书提要》称其“实能落实源流，非漫为夸世者”。充分说明王氏之学在医学理论上颇有造诣，其探讨医学强调对临床实践的指导作用，治学严谨，立论有据。有《医经溯迁》、《百病钩玄》、“医韵统”等，现在只有“医经溯迁”行于世，是其代表作。
《古今医统》称王安道为“研究天人，文章冠世，医源极深，直穷奥秘”。
《四库全书提要》称其“实能落实源流，非漫为夸世者”。
这充分说明王氏之学在医学理论上有很大的造诣，其探讨强调医学在临床实践中的指导作用，治学严谨，立论有据。有《医经溯迁》、《百病钩玄》、《医韵统》等，现在只有《医经溯迁》行于世，是其代表作。
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1.意溢乎形
他所说的形式，不是无意的形式，而是“主意”的形式。
2.“法在华山”和“艺术家就天”.“法在华山”是古人所说的“外师造化”，王履注重注意而不轻，他认为自己的思想是受华山启发的。
3.宗与不宗
对传统的借鉴是继承，反传统实际上是一种继承，但继承的角度不同。
4.“去故就新”
古人是人，能立家数，后人也是人，也要立家数，不能“纸丝人辗转相承”.“去故就新”。 吴中先贤谱 苏 文 编绘
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5.避免马首之络
强调画家要有自己鲜明的个性。
6.五师心，心师目，眼师华山
这句话和前人说的“心师造化”、“外教的天性，中心的源泉”是相似的。王履能根据自己的身心经历，用如此简洁精辟的话语指出绘画理论，这是非常罕见的，对后代产生了积极的影响。
王履：字安道，号畸老，号抱独老人，元末明初医学家、画家、诗人