许氏的《百证歌》、《发微论》、《九十论》在伤寒学术领域确立了自己的地位，被后人尊为经典派的代表。清·陆心源“重雕元雕伤寒百证歌发微论叙”说:“宋代，他为学者有成无己之注，李的要旨，王宝的证治，韩中和的微旨，庞安常的总病论，朱翼中的活人书，钱文礼的百问歌。虽然他们都有自己的优势，但他们知道。“又称“发微论探索微探索颐，妙悟神通，所以叹息可以学得又深又深，非薄技偏长执一是见者所能及的”;清徐斌曾说过“古代伤寒之圣，只有张仲景，能推尊仲景而发明者，只有叔微为最”；清俞震在《古今医案按》中称赞:“仲景《伤寒论》，犹儒书《大学》、文辞古奥，理法精深，自晋以来，善用其书者，只有学士叔微一人，所存的几十个医案都有发明，可以作为后学的楷模。”
徐叔微对金元四大临证和温补学派的形成也有很大的影响。清代名医叶天士将《普济能事方》视为“枕中秘”;晚清张锡纯则被誉为“海上仙方”。叶天士在《临证指南医案》中引用徐氏论述，化裁徐氏的方剂往往可见。叶氏在治疗杂病、阐述脾胃理论、探讨奇经八脉用药、提出久病入络等方面的经验，大多是借鉴徐氏的思想和观点发展而成。叶天士曾赞许氏：“盖士也擅长医生。看其用药制方，穷源悉委，深得古人三昧。非三折肱，良不易辨。盖其心存普济，为了解释前人的秘密，以嘉惠后人，厥功伟大”
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赞美:许公彬彬，孝顺忠诚，愿大才高，帮助世界活人，坚定不移，救苦存怜，不为利益，不畏权淫。承前启后，仲景始末，方剂医案，发明创新，乐道遗名，永存！
徐叔微是什么样的人？对后人有什么影响？