须句国，又称须朐国，《左传》记载：“任、宿、须句、转瞬即逝，风姓也。实司大浩与有济之祭，以服务诸夏。“意思是任国、宿国(见宿国篇)、转瞬国、须句国并称“风姓四国”，周王封他们在济水流域立国是为了让他们祭祀太浩的神灵和济水之神，以服务诸夏。据说风姓的祖先曾经住在豫东，后来迁徙到济水流域，在那里扎根。周初，武王发现风姓的后裔分别立国。须句国在东平县境内，具体位置不确定，可能在东平县与梁山县之间，也可能在东平县西北部，总之在东平湖地区。清代学者蒋作锦在《东原考古录》一书中考证了须句国在“须昌市南30里”、必昌县、秦时置县，即今天的东平县，据蒋介绍，须句国地望在东平县以南。须句国毗邻同姓宿国，靠近诸国和鲁国。
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西周时期的须句国已经不能考了，须句国在春秋历史上经历了三起三落，几次灭亡，几次兴起，可谓饱经苍霜，冷暖自知。
必句国最大的危害来自诸国。据《左传·Xi公二十一年》记载：“诸人灭须句，须句来奔，因成风也。成风之言于公说：“崇明祭，保小寡，周礼也；蛮夷狡猾夏，周祸也。若封须句，则是崇浩，济而修祭，救祸也。“”据说公元前639年，诸国为了扩大领土，摧毁了须句国。现在鲁国不高兴了。除了诸国破坏了周边平衡，还有一种重要的关系。鲁的母亲是一个须句人。鲁太后很会说话。她对鲁说，尊重神灵的祭祀，保护弱小的国家，是大周的礼仪精神。无论周礼如何，凶恶蛮夷的诸国都摧毁了周王封存的须句国，这是大周未来的祸害。如果鲁国能帮助须句国复国，让祖先太浩和济水的神灵再次祭祀，将来一定会给鲁国带来福祉，避免灾难。因此，鲁国在次年“春，伐诸，取须句，反其君焉，礼也。“意思是公元前638年，鲁熙公出兵伐诸诸，夺回须句，送国君回须句国，这符合周礼。
因为鲁国的干预，诸国肯定不会放弃，所以他把愤怒放在了鲁国的头上。经过一场“升星”的战争，鲁公因为不听医生臧文仲的话说:“国家不小，不容易。没有准备，虽然公众，但不可靠。”建议被打败了(详见诸国篇)，差点死在战场上。鲁国大败后，诸国重新把须国作为自己的，统治了18年。
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据《左传·文公七年》记载：“春，公伐诸。间晋难也。三月甲旭，取须句，置文公子，非礼也。公元前620年春天，鲁文公攻打诸国，这是鲁国看到晋国内乱的时候(此时诸国投抱晋大腿)。三月份占领了须句地，但这次不像十八年前的鲁，拿了须句后帮助须句复国。鲁文公很自私，把儿子封在须句里，史官说“不礼貌”。从此，须句国成为鲁国的领土。
须句国亡国后，中国人以须句为氏，后简化为须氏和句氏，形成须姓和句姓。战国时期，魏国有一个叫须贾的大臣，估计是须句国的后裔。
须句国的起源是什么？最后是如何灭亡的？