绍兴师傅作为清代各级官员处理政务、行使管理职能的地域性、专业性强的工作人员和智库和代理商，诞生于世界各地，不仅是中国工作人员制度演变发展的结果，也是特殊地域环境、特殊人文基因和特殊社会背景综合作用的结果。这种特殊性主要体现在五个方面。
一是文风炽盛，人才辈出。绍兴古称“荒服”之地。大禹在这里治水毕功，地平天成。越王勾践的“十年生聚，十年教训”，使绍兴实现了历史上的第一次腾飞。秦始皇巡逻，祭祀大禹，立即石头，教育人民。汉代马振筑湖，使绍兴风调雨顺，山清水秀，“俗始尚文”、“俗始贵士”。晋朝南迁，学者和平民纷纷相伴，成为中国历史上第一次大规模的汉族南迁与多民族融合。绍兴以“俗风流，书法家多”的文风焕然一新，经济越来越繁荣，呈现出“今天会稽，过去关中”的繁荣景象。隋唐时期，越窑越纸闻名于世，丝绸茶异军突起，风景如昔，文人墨客纷纷涌来，“俗好吟诵，风骚人才众多”，人文更加繁荣。宋代至元明时期，文风更加灿烂，形成了“好学、敬师择友、弦诵之声、比屋相闻”的动人局面和上至士大夫，“下至蓬户，耻不以诗书训其子。正是这种一脉相承的文风，使绍兴成为名人辈出的“名士乡”。以文武进士为例，绍兴市多达2238人，其中唐12人，五代7人，宋618人，元24人，明560人，清744人。正是在这种炽热的文风的影响下，绍兴师傅才成长起来，他们无疑是绍兴成千上万“名士”的优秀代表。
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二是人地矛盾，生活艰辛。绍兴历史上堪称“鱼米之乡”，但由于“永嘉之乱”、“安史之乱”、在“靖康之难”期间，中原汉民三次南迁，人口不断增加，人地矛盾不断加剧。宋代，“四方之民，云集两浙，百倍常时”，大大增加了绍兴耕地的负担。据王振忠先生研究，“绍兴府平原的发展早在16世纪末就达到了极限。晚明时分，绍兴人祁彪佳说:“越中依山阻海，地窄民稠...两个人吃一亩小米，虽然很丰收，但也止供半年食用，只有每个外贩才能死。“清代绍兴人口密度达到每平方公里579.55口，居全国人口密度第三位。人地矛盾更加突出，以至于“所有可资耕种者在岸边几乎没有差距”。穷则思变。在这样一个困难的情况下，为了谋生，人们把目光转向了耕种和地域之外，想到了手工业、商业、借贷、救贫等方法，动起了扬己之长、外出谋生、为人作幕等脑筋。
第三，科举难，名声诱人。倡导读书，追求名利，是绍兴的传统社会风尚；读书，求名，是绍兴人一代又一代的奋斗目标。抓清朝，这一时尚和目标得到了进一步加强。“城里的孩子成了孩子就传举业射策。大约十个人坐在一所学校，四角内外攻制，举业者聚集其他行业，孩子发未蓄，就可以写成文字，经常采摘芹藻，或者再试一次。男孩不利就弃文就武，习韬弓矢”，导致“中式虎围人每科多至十余人，少不少于五六人”的情况。据统计，绍兴“中举人2361人次”，从顺治元年(1644)到宣统三年(1911)。绍兴府举人656人，占全省总数的15.5%，从顺治三年到乾隆三十九年(1646-1774年)。;“进士数也多达505人”，“全国科甲排名第六”。在这些数字的背后，至少有几个问题。一是竞争激烈，绍兴人要考中进士、举人，比其他地方要困难得多。第二，励志效应，如此多的人中进士、举人，刺激了更多的人努力学习。@ 官职有限，许多中进士、举人者不得不做“后备干部”，先为人作幕，再等待机会。第四，另辟蹊径，更多的学者因为过不了科举这座“独木桥”而另辟蹊径求名，其中最具代表性的是作幕和做生意。
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四是亲缘认同，形成“声气”。绍兴人特别注重亲缘关系，包括乡缘关系、血缘关系和师缘关系。它们大量记录在师傅的书中，其中最具代表性的是著名师傅徐佳村的229篇《秋水轩》和龚萼的186篇《雪鸿轩》。除了老乡之间的相互推荐外，乡缘还有遍布全国的绍兴会馆，非常重要。这些会馆很多都有“准师爷之乡”的性质，有的还举办了专门培养师爷的幕学训练班。父亲、儿子、兄弟、孩子结婚等血缘关系自然是师父中最重要、最亲密、最有用的亲缘关系。绍兴师傅群体形成、兴起、发展的重要原因是这种亲缘关系“彼此交流，问候方便”。
五是时势需要，应运而生。首先，满族在准备进入海关、进入中原、统一国家的过程中，意识到依靠汉族知识分子的重要性，为汉族工作人员的出现提供了国家政策的可能性。二是清朝实行“科举为利禄之路”、“得之则荣，失之则辱”的政策。然而，僵化的科举制度和频繁的文字狱使整个社会保守而沉默。在这种情况下，虽然科举获胜者被委以重任，但他们不善于处理各种政治事务，只能依靠那些没有死读书、了解社会条件多、做事能力强的工作人员。@ 随着西方文化的逐渐发展，西方列强的入侵，民族矛盾的加深，清政局长期处于动荡之中。为了应对这种复杂的局面，客观地鼓励各级官员为自己吸引更多的工作人员。时代需要英雄，时代创造英雄。正是在这样一个独特的时代背景下，绍兴师傅应时对景，应天顺人，登堂入室，登台亮相。
绍兴师傅：清代官署的工作人员，因绍兴籍人较多而被称为