中国战国初期伟大的思想家、哲学家杨朱，字子居，魏国(秦国)人。杨朱主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想。是道教杨朱学派的创始人，在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨”的现象，可见其学说影响很大。有人说他是老子的弟子，属于道家的隐士。他主张“为我”的人生哲学，以是否对自己有利作为判断是非善恶的标准。孟子批驳杨朱时，以为“杨子取为我，拔一毛利天下，不为也”。根据这个推断，杨朱是一个极其自私的人，为了世界的大利，拒绝从自己身上拿一根头发。事实上，这是对杨朱的一个很大的误解，杨朱是一个伟大的思想家，他的思想绝不是利己主义，也许几千年来，我们欠杨朱一个道歉。有趣的国学精选了杨朱的名言，从中可以清楚地看出他的思想脉络。
1.行贤去自贤之行，安往而不爱哉
有趣的汉学：做好事可以摆脱做好事的想法。哪里不受欢迎？事实上，这个想法与孟子的仁义思想非常相似，即把做好事作为一种价值和手段，而不是功利主义的目的。
2.利出者实及，怨柱者害。
有趣的汉学：把利益给出去，就会有利益回来。把怨恨给出去，就会有祸害回来。
3.治大者不治细，成功者不小。
有趣的汉学：那些准备做大事的人不局限于小事。那些想要实现大事的人不在乎那些小事。杨朱可能是一个非常粗糙和宽广的人。这个想法与道教老子的想法相反。老子认为那些做大事的人必须做得很好，而杨朱认为，做大事的人不应该把小事放在心上。事实上，这两种
思想是合理的，启发我们的生活。
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4.身非我也有，既生，不得不全之；物非我也有，既有，不得而去。
有趣的汉学：身体不是我的全部。既然我出生了，我就忍不住保存它。外来的东西不是我的全部。既然它存在，我就不能抛弃它。这句话实际上反映了杨朱学派贵生的思想，认为身体比一切都重要。
5. 行善不以名为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争之；所以君子一定要慎为善。
有趣的汉学：做好事不是为了名声，而是为了名声。名声不是为了获得利益，而是为了回来。利益不想与他人竞争，但竞争也会到来。绅士们必须小心做好事。杨朱的话清楚地反映了无为和无可争辩的道教思想。
6、怜悯之道，不难也，勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达。
有趣的汉学：互相爱的方式不仅在于感情，累可以让他舒服，饿可以让他吃饱，冷可以让他温暖，穷可以让他发展。谁说杨朱是一个极端的自私主义者，这段话类似于儒家仁爱的思想。
7.实无名，名无实。名人，伪而已。
有趣的汉学：有实际的不一定有名声，有名声的不一定有实际的。名声实际上是虚伪的。古代哲学家喜欢谈论真名，这也反映了道教的无为思想。
8.万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚，贵贱，是不同的；死则有臭腐，消灭，是一样的。
有趣的中国传统文化：一切都不同于生存，同样的是死亡。生存有善良和愚蠢，高贵和便宜，这是不同的；死亡有腐烂和臭味，消失和灭亡，这是一样的。这与庄子的想法是一致的。如果我们把时间和空间缩短到一点，事实上，一切都是一样的，生与死，荣耀、财富和贫穷和悲伤。
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9.每个人都不损一毫，每个人都不利于世界，天下治愈。
有趣的汉学：每个人都不会损害自己的一根毛，每个人都不会为天下人谋利益，天下就会和平。这是杨朱思想的核心。杨朱的“为我”是以“贵己”和“重生”为基础，不损人利己理想。在杨朱看来，没有什么比生命的健全和精神的自由更有价值了。在自由的生活面前，滔天的财富和烟熏的力量不值一提。杨朱的利己主义只求生命的自给自足、精神的自由和灵魂的和平，而不是把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。如果这是理想的，世界将是安全的。
杨朱真的是极端利己主义者吗？你为什么这么说他？