杨朱(约公元前395-约公元前335)、约公元前450-约公元前370、杨姓、字居、魏(秦)人、中国战国初期伟大的思想家和哲学家。
杨朱主张“贵己” 、“重生”、
“人人不损一毫”的思想。他是道教杨朱学派的创始人。他的观点在《列子》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等中得到了解散。战国时期，有“天下之言不归杨就归墨”的现象
杨朱学派在战国时期是独一无二的，与儒墨竞争。在卫道之庄周，宗儒之孟柯被拒绝和攻击。也许正是这种批评的影响，后世学者才阻止了他们；此外，秦皇焚书，汉武独尊儒家，秦汉时有消失。然而，这并不意味着它的理论和影响已经消亡，只是隐藏在民间，张湛作在东晋时期复活(指《列子·杨朱篇》)。在《列子序》中，张湛说《杨朱篇》是“只有存者”之一，这不是编造之词。
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至于杨朱学说，《老子》(如《老子》第十三章:“贵以为天下，若能寄天下。爱以天下为主，若能托天下。)，离道家很近，勉强属于道家；或者因为和《老子》思想不完全一致，老子贵柔，杨朱贵自己，被庄周骂，不属于道家；大部分都是从老、儒、墨开始的“杨朱”，真的很独特。“杨朱”是自己的家庭。总结杨朱的言论，他的思想一定是“贵己”或“为我”。后人多斥杨朱说“自私”、“颓废”、“堕落”，其实杨朱之言有其时代性质。春秋晚期和战国早中期，“孔子倡导”认为世界；诸侯纠纷相互侵略，损以利亡，君王厚生，导致臣民轻死。贵公贵仁的说法成了虚伪的说法。杨朱愤世而倡导“贵己”的说法，“古人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。每个人都不损一毫，每个人都不利于世界，天下治愈。“善治外者，物未必治；善治内者，物未必乱。以若之治外，其法可暂行于一国，不符合人心；以我之治内，可以推向世界。“人人治内贵己，互不侵害，互不伤害，人人自尊自爱，不就各安其所，天下治理吗？杨朱从“贵己”出发，构建了他的理论：
(一)、关于生死：有生就有死，每个人都是这样。生有贤愚，贫贱之分，而死则归为腐骨，芜舜与杰纣没有什么不同。
(二)、你自己：你身上最有价值的人是生命。生命是困难的，死亡是容易的。这短暂的生命应该是非常有价值的。你应该快乐地生活。一切都以存我为贵。不要伤害他。如果你去了，你就不会再来了。
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(三)、全性保真:所谓全性，就是顺应自然，生下既有的便当，享受健康的便当，但不可逆生命，羡慕生命，聚物疲惫。只要有“丰屋美服，厚美”来满足生活，不要贪得无厌，不要为外界伤害生命。
所谓保真，就是保持自然赋予我的真理，放纵一段时间，不要失去当年的快乐；放心行动，不违背自然；放心旅行，不违背一切；不要保留暂时的荣誉，死后不要荣耀；不要羡慕生活，不要羡慕名字，不要羡慕地位，不要羡慕商品，不要害怕鬼魂，不怕人，不怕威望，不怕利润，保持和顺应自然，主宰自己的命运。
至于“杨朱”，以上资料有阳生、杨子、杨朱、杨子居、杨子取等称号。根据《古史辨》第四卷，郑宾在《杨朱传奇》中编辑，得出“姓杨(或作阳)名朱，字居(或作子取)”的结论。至于杨朱的生卒年代，我以为一定晚于墨翟，而在孟珂之前，《古史辨》卷四下编门启明《杨朱篇与杨子之比较研究》断定“他的生卒年代约为西纪元前450至前370(即周贞定王15年至周烈王6年)之间”。
杨朱：战国初期伟大的思想家和哲学家