谈到秦桧，这个在《宋史》中被列入奸臣名单的家伙，很少有中国人不知道。说起秦桧的“名言”，全世界的人都知道的可能是诬陷杀死岳飞的“莫须有”。然而，除了“莫须有”之外，很少有人知道秦桧还有一句真正的“名言”，那就是“私史害正道”。不要低估这些词的“名言”。它不仅涉及三个人的命运，而且对中国历史文化的演变产生深远的影响。
南宋绍兴十四年(公元1145年)，也是岳飞被冤死的第三年。宋高宗和秦桧一心要和金人讨和，以求偏安，虽然能从身体上消灭异己，但却无法钳制天下人的咄咄逼人之口。自靖康之变以来，世界上发生的事情太多了，所以，民间记录当时的历史事件，竟然一时成风。秦桧也知道，他所扮演的不光彩的角色，一定会被历史书籍永远钉在历史的耻辱柱上。因此，除了排斥政敌和异己外，他还向宋高宗写道：“是非不明。靖康之末，围城中失节者，相与作私史，反害正道。然后向宋高宗提出建议，要求禁止野史。对原本心虚的宋高宗来说，这一策正中下怀。因此，在秦桧的精心策划下，一场大规模打击民间舆论的行动开始了。
对于宋代的历史文化来说，秦桧发起的禁私史运动无疑是一场前所未有的文化灾难。例如：《水纪闻》是北宋司马光写的一部纪实笔记，具有重要的历史资料价值。在反“私史害正道”的运动中，司马光的曾孙不仅不敢承认曾祖父的作权，还被迫交出了《苏水纪闻》的大部分原稿，被烧毁，导致后人传下来的只是书中幸存的一小部分。另一个例子：学者李光，不仅自己被秦桧迫害，还祸延所藏书。在秦桧的淫威下，他的家人不得不烧毁所有家藏的万多卷书。
为了在历史上树立自己的积极形象，秦桧一方面禁止破坏私人历史，另一方面将儿子秦怡安排在历史官的位置上(《宋史》。奸臣三》记载:“桧乞求禁止野史，他的儿子喜欢以秘书少监督国史”)。因此，官方档案史上只有对他的赞美。
其实秦桧所谓的“私史害正道”，只是一块遮羞布来掩盖自己的罪行。“私”和“正”的标准是极其明确的，只要对他不利，就是“私史”，就是“诽谤”，就会被禁止。如果这样的“私史”被禁止，那么世界上还剩下什么样的“正道”呢？归根结底，“私史害正道”是官方为了约束舆论而说的一种说法。说实话，秦桧并不可怕。可怕的是，“私史害正道”从此流传下来，成为权力所有者排斥和打击异见的最宏伟借口。
自古以来，私史就与官史并行不悖。只有这样，后人才能从多维、立体的角度观察历史。“孔子作《春秋》，乱臣贼害怕”。《春秋》其实是孔子的“私史”。以圣人为例，中国文人一直有重视“私史”的传统。很多后来被定为正史的史籍，其实都是文人写的“私史”。比如班固的《汉书》、李延寿的《南史》等。这表明，尽管“官员”、“私”史籍的“口径”不太一致，难免会让执政者恼火。但长期以来，执政人员对这一“私史”传统保持了一定的包容性。当然，也有少数国王无法抑制自己的愤怒，施暴；然而，这样的人几乎无一例外地在历史上留下了诅咒。这也许就是为什么后来的执政人员总是三思而行，禁止“私史”？
可恨的是，正是秦桧的“名言”和“私史害正道”，让一些执政人员的思想豁然开朗。他们似乎突然找到了禁止“私史”的重要依据。“私史”伤害了“正道”。我不能处理你吗？
从南宋开始禁止私人作史的先例，野蛮就越来越肆虐。清初，浙江乌程盲人庄廷龙邀请江南名人私修历史。书完成后，庄廷龙死于疾病，由他的父亲庄允城出版。不久，此事被告发。这起案件被清廷列为“私修明史”，旨在“反清复明”。这本书不仅被烧毁，还杀死了死者，并伤害了他的父亲和整个家庭。与此同时，所有这本书的作序者、学校读者、刻书、卖书、藏书的人都被处决了。因此，案件涉及被杀人70多人，被充军边疆人数百人。
也许，以“私史害正道”为借口，执政者可以在一定程度上约束舆论。但正如俗话所说：“公平自在人心”。历史的真相总是在各种方式和渠道的帮助下曲折地揭示出来；虽然有时看起来有点模糊，但总有一天会很清楚。秦桧，“私史害正道”的始作俑者，虽然如此刻意，机关算尽了，但又何曾一手掩盖了天下人的耳目？最后，不是和妻子和帮凶一起赤身裸体跪在岳飞墓前吗？!
除了【莫须有】，秦桧还说了什么名言？