《杜十娘怒沉百宝论》出自《警世通言》，是明代拟话书中的佼佼者。杜十娘的故事并非发生在明代万历时期的一牛真实事件中，宋幼清《九集》卷五的《负情侬传》，即记述此事。传末说“庚子(万历二十八年)秋闻其事于朋友”。八年后才写成这个传记。《杜十娘怒沉百宝箱》改写为《负情依传》，改写人可能怀疑是冯梦龙本人，至少是他加工的。
[img]658789[/img]
《杜十娘怒沉百宝箱》塑造了杜十娘光辉的女性形象。她流落风尘，被羞辱，“久有从良之志”;不幸的是，她接触到的无非是一些睡花宿柳的纹挎，从未像羊瑶琴那样遇到过一个知情重义的人。看到李甲也算“忠诚志诚”，他倾注了自己所有的爱情，幻想着获得个人幸福。经过千辛万苦，我们可以脱离苦海，和李公子相陇来到南方。没想到渡江时，遇到奸人孙富，李甲“迷惑浮议”，背叛了她。
[img]658790[/img]
当十娘发现自己的美好愿望幻灭时，她不想用珠宝换回李佳虚伪的感情——她不想把自己的关系建在金钱上，所以她一直保守着百宝箱的秘密，最后以死表达了对黑暗社会的抗议。回味杜十娘的悲剧，震撼我们心灵的是什么？这无疑是人格的力量。马克思和恩格斯在《神圣家庭》第八章中说，妓女玛丽“虽然她处于极度屈辱的境地，但她仍然保持着人类的高尚精神”和“人性的美丽”，这是一朵“诗意的花”。杜十娘也是这样一个不幸的女人，保持着高尚的心灵和美丽的人性，是一朵出泥而不染的诗意花朵。
[img]658791[/img]
十娘的悲剧是由孙福的破坏和李甲的负心薄伸造成的，从根本上说是由她的社会环境造成的。社会把她逼进火坑，舆论和道德观念把她当成廉价的人，不允许她进入正常的生活领域。李佳的内疚来自于他卑微自私的品质。与此同时，他的处境和身份也决定了他在与杜十娘的友谊中必须软弱、犹豫、被动，甚至最终“放弃”。杜十娘和官僚家庭的孩子之间不可逾越的鸿沟迟早会暴露出来。假如李甲不能背叛自己的家庭利益，即使在瓜州没有遇到孙富，十娘的悲剧迟早会发生。孙富的出现只是为了让这场悲剧过早地到来。
[img]658792[/img]
值得称道的是，小说作者把人的感情放在门、身份和家庭利益上，表现出一种新的道德观念。按照传统的封建道德来衡量，孙富说的一套是“发情，止礼”，实用，李甲卖十娘也算是浪子回头。小说对不尊重、不珍惜十娘感情的李甲，对孙富进行了遗责。杜十娘对美丽善良，重视情义，表示衷心的同倩和赞美。
[img]658793[/img]
在人物描写方面，本文采用了白描技巧，主要通过人物的行动和简洁的细节描写，可以描绘人物的性格，揭示人物的心理活动。记得李甲卖了十娘之后，回到舱里，颜色匆匆，郁郁不乐，半夜醒来欲言不语的人好几次。十娘先很温柔，一次又一次的安慰。当李佳说出孙福的想法，十娘脑海中萦绕的美好幻想突然破灭时，小说就是这样描写的:“十娘放开双手，冷笑着说……”一声“冷笑”充分展现了十娘的剧烈痛苦、失望和坚强性格。第二天早上四天，她起床梳洗。她对生活没有希望，决心告别这个残酷的社会，但她必须精心打扮和装饰，“白金锈夹克非常华丽，香风吹拂，光芒四射”。作者捕捉到了生活中的这些异常现象，生动地写下了人物的内心世界。
[img]658794[/img]
这篇文章的情节结构就像一般的“小说”话本和拟话本一样，有头有尾地讲述了故事纵向的发展过程，波澜起伏，引人入胜。有一个重要的手法值得注意，那就是“留纽扣”。小说题目《杜十娘怒沉百宝箱》>，但是百宝箱这个重要的物品迟迟没有解释。它开始出现的时候，是“从人絮描金文具到前，封锁很固，不知道里面有什么东西。十娘也不开看，也不推辞，但殷勒作谢。隐隐暗示，没有引起读者的注意。途中开箱取出50金，公子“也不敢窥视箱中的虚实”，“十娘还把箱子锁上，也不言而喻箱中有什么东西”。
作者没有进一步解释，似隐似现，藏头露尾。这些都是“留扣子”。这个重要的物品，直到十娘被卖掉，她当众表白心迹，才一层一层地揭露出“百宝”的秘密。十娘先把描金文具“放在船头上”，“拿钥匙开锁，里面都抽小箱”。她叫公子抽第一层，“只见…，约数百金”，抓投之江。再抽一箱，约遭数千金，也尽投之江。最后又抽了一盒，“各种异宝，目所未见，无法定价多少”...这时李甲才明白箱子里的秘密，读者也才恍然大悟。十娘“一片真心”的形象得到了升华，抱匣沉江成了极其悲惨的一幕。若不采用留扣的手法，将力量积累到@ 它不会产生如此强烈的戏剧效果。
杜十娘怒沉百宝论的故事真的存在吗？ 冯梦龙加工过吗？