儒家和墨家在先秦时期可谓两门显学，但后者在后世逐渐消失。其创始人墨翟以实践的方式实践自己的想法，他的思想爱、攻击、逻辑等因素，很容易让人们想到现代西方思想的一些对应，因为日本哲学家铃木笨拙甚至断言，如果墨水出现在更理想主义、更富有想象力、更宗教的国家，也许可以发展成类似于基督教的理论体系。今天，通过他的讨论，我们将接近这位伟大的先哲。
墨子的家乡似乎在南方，而不是北方。和国内所有饱学之士一样，他也担任过官职。由于后人的流失，通行本《墨子》只有53篇。墨子去世后，这53篇文章似乎都是由他的门徒编写的。每篇文章都有很多错误，甚至经常不堪卒读，其文义已经不能考了。不幸的是，许多学者花了精力学习，但收效甚微。《墨子》文义流畅的部分在很多方面体现了作者清晰的逻辑——这在中国哲学家中是极其不寻常的。
墨子的理想是普遍世界的和平与繁荣。我们可以看到这位中国古代哲学家的观点是多么现代。他声称圣人的事务在于平天下之乱，兴天下之利，消除天下之害。但是“乱怎么自起”呢？墨子回答说:“你起不起来吗？”：
世界上的每个人都不爱对方，坚强就是软弱，富人就是侮辱穷人，富人就是敖贱，欺骗就是欺骗。天下祸篡怨恨，其起者以不相爱为生，是以仁者非之。........天下的每个人都相爱，强不执弱，不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，骗不骗。天下祸篡怨恨，可以让无敌，以爱为生，以仁者誉。(《墨子·爱中》)
如何证明兼爱和非攻击的原则？墨子指出，判断一个理论是否成立有三个标准(“言必有三表”)，“有本之人，有原之人，有用之人”。：
上本之于古代圣王之事；下原察人民耳目其实；@ 用它作为刑政，观察其中国家人民的利益。(墨子非命上)
墨子继续沿着这个方向进行论证。上帝“既爱又爱，惩罚万物以利”，创造了太阳、月亮和星星，规定了它们的运行轨迹，使四季春夏秋冬不违反物候。“雷、雪、霜、雨、露，使人民得到财富和利益；被列为山谷，播下百事，以临司民之善；为王公侯伯，赏贤，贼金木鸟兽，从事五谷麻丝，以为民衣食之财”。所有这些都不都来自上帝的礼物吗？所有这些礼物都不是给每个人没有区别吗？由此可见，上帝必然是爱与正义的源泉，而凡人在大地上的责任在于听从上帝的意志，实践爱与非攻。
这难道不是古代圣王所行之事和所传之学吗？
日常经历也教会了我们同样的东西。“爱人的人，人一定会爱；有利的人，人一定会从中受益；恶人，人一定会从中受益；伤害别人的人，人一定会从中受益。”——是为了相爱，互相帮助。
若将“兼爱交相利”推广为治国原则，必将出现君惠臣忠、父慈子孝、兄弟和睦的盛况。上下效率的力量非常强大，墨子举例：楚灵王喜欢大臣细腰，结果满朝文武大臣，都辛苦节食，“比期年，朝有黑色”;越王句践好士之勇，越国所有年轻人都将尚武，不怕赴汤蹈火。若君臣实行上天的“兼而爱之”精神，全国上下都会风行草偃，不敢有丝毫依违，全世界的兼爱非攻指日可待。
然而，墨子学说的真正本质似乎更多的是功效主义，而不是人道主义。这可以从他的经济观中看出。墨子的经济观受到儒家思想的猛烈攻击，这也导致了墨子学说的完全失传。
墨子非常反对当时社会上流行的厚葬、长期丧葬、奢侈礼乐等传统。他还认为，宫殿、衣服、饮食、船车、私人储蓄（妾）等方面应该受到控制。这些都是食利阶层的非生产性消费，纯粹是对财富的浪费。为了改善人民的真正福祉，我们不应该鼓励奢侈和排场，而应该鼓励财富的生产。
储私习俗自然导致“世界上有多少男人没有妻子”，最终严重影响人口(“女人多拘无夫，男女失时，所以人少”)。饶有意义的是，我们看到墨子反对储私的唯一原因是出于功利主义而不是道德。
由于同样的原因，墨子也反对儒家的情感主义(sentimentalism)。中国人对祖先始终有着深深的敬畏，从不失去一切谨慎追远的公开机会。因此，中国人自然特别重视葬礼，无论贫穷还是廉价，都不遗余力地举行葬礼，以向死者表达最深的悲哀。中国人甚至在办葬事时为雇人哭丧买单。中国古代人可能不会这样做，至少在现有的文献中找不到任何线索。然而，为父母服丧三年被古人视为最高孝道。孝子三年守孝期间，过着与世隔绝的生活，辞去所有官职，不参加任何商业交易、公共或私人节日。他们像囚徒或道士一样被拘留在家里，“囚犯垂涎，倚庐，垫枕块，相率强，饥饿，薄衣冷”，全心全意地怀念死者。儒家大致提倡服丧三年，墨子却猛烈批驳。(见墨子节葬)
[img]631515[/img]
图为职业哭丧人
总的来说，墨子的反对是有道理的。他指出，葬礼是一项非生产性事务，浪费如此巨大的财富是不可取的：长期葬礼有害于政治运作，但也阻碍了工农业和商业的发展。办理丧事时，“棺材必重，埋葬必厚，衣被必多，文绣必复，丘陇必巨”，这样对待一副尸体，从实用性来看，纯属多余。墨子是一个彻底的实用主义者，拒绝任何过度的情感表达。他愿意尊重自己的感情，但他不能接受为了感情而浪费自己的私人甚至国家财富。
因此，难怪墨子也反对音乐，尤其是强烈谴责战争。在墨子看来，音乐不能给国家增加一点财富，而战争尤其令人讨厌。它导致工商停滞，“耗尽全世界人民的财富”，“人民死者无数”，这是完全不公平的。可以说，任何对国家和平生产有害的东西都会受到墨子无情的攻击。
[img]631516[/img]
当时流行的宿命论也难逃墨子的强烈谴责。在墨子看来，宿命论是工农商业发展和社会繁荣的极大障碍。如果人们盲目地相信所谓的命运，他们就没有工作的动力，创造财富，也没有维持世界和平的意图。每个人只会消极被动，让一切都被命运摆布。墨子是骨子里充满热情和勤奋生活的倡导者。在墨子身上，我们可以看到中国人心中的实际倾向是如何被过度强调的，对礼仪的热爱是如何被牺牲的。
@ 墨子思想中“天”的概念非常重要。它的英语意思是heaven，但有时在基督教意义上被翻译成God(上帝)。基督教的上帝和墨子的天堂之间的区别在于，在基督教中，上帝的概念是最重要的，崇拜上帝是宗教生活中最重要的内容，墨子给予实用主义的主要地位，只有在实践实用主义时，天堂（上帝）的概念才成为必要的。墨子天的观念与兼爱学说的联系与基督教的观念如此相似，值得一玩。这个有趣的巧合将在下一章讲述中国思想的宗教方面进一步探讨。
平等、博爱、功利主义、和平崛起……墨子的价值被严重低估了吗？