焚书坑儒，
说到焚书坑儒，相信朋友们都很熟悉，读书的时候也学过这方面的历史。焚书坑儒是秦始皇时期发生的事件。为了巩固自己的统治，让世界变得更加愚蠢，秦始皇发生了这一事件。这一事件无疑是对儒家的各种打击，摧毁了许多珍贵的儒家文化。然而，即便如此，儒家文化还是持续了几千年。
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秦始皇统一世界后，废除了分封制，实行了县制。他不再像周朝那样分封诸侯国，而是将中国分为36个县。秦始皇曾在咸阳宫举行过一场盛宴。大臣周庆臣称赞秦始皇说：“陛下平定世界，回归世界，用县制代替分封制是前所未有的！”
秦始皇非常高兴。这时，医生淳于月说：“但据我所知，商朝和周朝可以持续数千年，正是他们实行了分封制，使诸侯王能够保卫中央政府。如果陛下不分封制，如果有叛徒或权臣，陛下能依靠谁来拯救他们？”秦始皇非常生气。
大臣李斯猜测了秦始皇的意愿，并向秦始皇主张：春于越否认了今天的古籍，这将不可避免地导致皇帝的权威受到质疑。焚烧书籍：历史书与秦朝历史无关。
除秦博士外，敢于私下收藏儒家诗歌、书籍和百家书的，当地官员没收焚烧；讨论儒家经典的人将被斩首，用古代书籍否认当朝灭九族，官员不报告同样的罪行。
始皇同意了。这是历史上著名的“焚书”。焚书一年后，两位姓侯、卢的学者被命令为秦始皇寻求长生不老的药物。后来，他们认为秦始皇贪图权力，寻求药物，所以他们要求辞职。
秦始皇很生气，认为他过去一再要求仙药，但他被这些书生伤害了，所以他命令埋葬中国460多名手术人员和书生。这是历史上著名的“坑儒”。
焚书坑儒后不久，陈胜、吴光起义，带动了全国反秦浪潮，不久秦朝灭亡。陈胜起义时，齐鲁的学者归属于陈胜，甚至孔子的后代孔甲也成为了陈胜的博士。
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汉朝建立后，许多民间学者也成为了汉朝的博士生，或者他们的后代被建立在官方学习中，如《诗经》中的申培公、袁固生、韩英、仪式中的高堂生、《周易》中的田何等。这些学者在秦朝焚书后被普遍边缘化。汉朝建立后，文化重建的需要逐渐回到了政治的中心。
汉武帝时期，在汉文帝时期的《诗经》博士和各种传记博士的基础上，成立了《五经》博士。除了文帝时期的《诗经》博士，还有《尚书》的欧阳生、《仪式》的后人、《周易》的杨贺、《春秋》的公羊家。
汉武帝还为医生设立了弟子。如果弟子成绩优异，他将被授予郎中或文学掌故的职位。汉武帝时期的五经博士在汉宣帝时增加到十二博士。同样的经典和不同的家庭方法可以同时设立不同的医生。
直到董仲舒“罢免百家，独尊儒术”，儒家才完全确立了正统地位。所谓“罢免”，并不是禁止他的学术。董仲舒自己的理论使用了许多阴阳思想。
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“罢免”只是为了建立博士学位，而不是为了实施文化专制，而是为了建立五经的尊严。虽然孟子是儒家的，但原来的孟子博士也被废除了，因为它不属于五经。
钱穆和徐复观先生都有专文，说“废百家，独尊儒术”不是文化专制，这里就不细说了。至于《诗经》、《尚书》等经典文本在“焚书”后的重定，一方面，秦朝不可能搜遍世界上所有的书籍，偶尔漏网是必然的。
特别是像《诗经》这样朗朗上口、易于背诵的经典，更容易传播，而《周易》是一本占卜书，而不是焚烧书籍；另一方面，这些经典也是由于一些学者的保护。
比如治《尚书》的伏胜原本是秦朝的博士。秦始皇烧书后，伏胜怕被牵连，就把《尚书》藏在家里的墙上。汉朝建立后，汉文帝想请伏胜当官。伏胜已经90岁了，不想旅行。于是汉文帝派赵错向他学习《尚书》。
伏胜于是回家在墙上找到了《尚书》，但是因为离家太久，墙上的书损坏了很多，只剩下29篇，所以这29篇作为可信的“今文尚书”传了下来。
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伏胜的故事在《尚书序》中有一个更曲折的版本:赵错来找伏胜，伏胜老了，墙上的书完全损坏了。伏胜只能用一个90岁的老人的记忆一句一句地背诵《尚书》的内容。伏胜口齿不清，赵错听不清他说了什么。伏胜只能通过女儿把它转述给赵错。
文化是一个民族不变的心理结构，不能被政治力量抹去。相反，在中国崇文厚德的国家，政治往往需要从文化中获得自己的合法性和合法性。
秦始皇焚书坑儒，是自己的统治经不起文化的质疑，汉武帝独尊儒术，也是自己的统治需要文化的支撑。牟宗三先生认为儒家思想应该“三统并建”：即道统、政统、学统。
文化制约政治，引导政治，实现文化，扩大文化。五千年的历史实际上是政治和文化之间的互动历史。这种良性的互动也应该成为文化和政治的常态。
焚书坑儒对儒家的打击 为什么儒家文化能延续几千年？