不知道:明教与魔教关系的读者，下面给大家详细介绍一下，然后往下看~
在中国历史上的宋代，宗教信仰是非常自由的，是一个各种宗教信仰盛开的时代。佛教和道教是官方认可和支持的宗教。此外，这些被官方禁止或被佛教和道教鄙视的宗教派或多或少活跃在各个地区或偏远山区。历史书称之为“魔教”或“邪教”，这是民间秘密宗教。
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宋代的民间秘密宗教被当局严格禁止或明确禁止。然而，由于特殊的历史条件，民间秘密宗教并没有消失，而是反复禁止，变得越来越强烈。宋代的民间秘密宗教不仅教派众多，传播广泛，而且大多数秘密宗教已成为下层贫民抵制政府压迫和剥削的有力思想武器。
宋代有许多秘密宗教派，非常复杂，各地的名字也大不相同。北宋仁宗在京畿道和河北有“经社”、北宋末，浙东地区有“白云宗”和“明教”;南宋初江南有“白莲宗”和“白衣礼佛会”;南宋宁宗时，江浙更具“白衣道”的宗教组织陆游在笔记中详细记载了南宋江南的秘密宗教组织:“淮南是第二次会议，浙江是牟尼教，江东是四果，江西是金刚禅。名字不同的福建称之为明教、揭谛斋等。这是有名的，至于那些“夜聚晓散，传习妖教”的人就更多了。
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虽然秘密宗教组织的名称不同，但有一点基本相同，那就是它的教义大多崇尚佛道，有的信佛，有的崇道，有的是佛道融合而成的新教派。例如，一些宗教组织“凡魔拜必北，以张角实起北，观其拜，足以知其所宗”。显然，这个教派与五斗米道有关，是五斗米道的传播；一些教派“云其起源于五斗米，背诵金刚经”。所有这些都与今佛者的言辞不同，所以也叫金刚禅。然犹以字为忌，不敢道也”。
这个教派既不是道教，也不是佛教，是佛教和道教的新教派。这种情况在宋代更为常见。佛教和道教是正统宗教，受到官方的礼遇。秘密宗教要想生存和发展，就不会被官方禁止。依靠佛教来减少麻烦是合理的。宋代有许多秘密宗教组织，但摩尼教（或明教）有很大的影响、白云宗、白莲宗、白衣道等。
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摩尼教(明教)：摩尼教系波斯人摩尼成立于公元3世纪，公元694年由回族传入中国。唐会昌五年(845年)，唐武宗灭佛，摩尼教被株连，也被官方禁止，从此转入民间，成为秘密宗教。梁贞明五代后六年(920年)，陈州母乙、董乙聚众起义，参与者多为摩尼教徒。《旧五代史》有记载:“陈州的俗人喜欢习左道，依靠浮屠的教导，自立一宗，号称上乘；不吃肉，诱化庸民，混淫秽，宵聚日散。州县因循，随后滋蔓。”
自从摩尼教转移到民间以来，它融入了佛教和道教的内容。原来的摩尼教已经转变为佛教、道教和摩尼教的结合，形成了一个新的秘密宗教组织，但它仍然与摩尼教有关，即明教。摩尼教被称为明教，始于五代，宋代有些地方被称为摩尼教，有些地方被称为明教。宋代明教活动区主要在南方，尤其是福建和浙江。陆游在《老学庵笔记》中载道：“闽中有习左道者，称之为明教，也有明教经，多刻版抄印，妄取道藏中校定官名称后。烧必乳香，吃必红蘑菇，所以两物皆香贵，至有士人宗子辈，众中自言自语：‘今日去明教斋’。“这魔也，怎么能和它一起旅行？”对说：‘否则，男女无别为魔，男女无亲教者为明教’。”
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明教不是原始的摩尼教，而是继承了摩尼教的基本教义，结合了佛教和道教的一些内容。洪迈在《夷坚志》中详细记载:“吃菜，三山尤炽。被称为明教会的紫帽宽衫，女人黑冠白衣。佛衣白，引经中所谓“白佛言，世尊”，以“金刚经”一佛二佛三四佛为第五佛。“又称末摩尼，采用“化胡经”“乘自然光明道气，飞入西那玉界苏邻国，降诞王宫为王子，出家称末摩尼”，此证明。经名二宗三际。二宗者，明与暗也。过去、未来、现在也是三际者。由此可见，明教虽然融入了佛教的内容，但却保留了摩尼教的基本教义，这就是二宗三际。二是光明与黑暗，三是初、中、后，即过去、现在和未来。
为什么明教会攀附佛教而失去原始的宗教色彩？这主要是因为被困在佛教的排斥之中。佛教被认为是正宗的，对其他宗教大多采取排斥的趋势，一是出于门户，二是出于某种政治特权。要想生存，明教只能攀附佛教。尽管如此，明教还是没有得到佛教的同情，反而被扣为“魔教”而大加排斥。虽然明教被视为“魔教”，被佛教羞辱，被官方禁止，但民间信教的人很多，进入宋朝后依然繁荣。
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“中国摩尼教信者，甚至逐渐组织自己的教会，衍厥宗风，到南宋复兴”。“两浙州县，有吃菜事魔的习俗”。方腊起义前，明教已在“各自居住的乡村，建造房屋，称为斋堂”。起义失败后，那些事魔者“每个乡村或每个村庄，都有一两个桀骜不驯的魔头，都记录了他们乡下人的姓名，并与友谊联盟成为事魔之党。凡事魔者不吃肉，而一家有事，同党的人，都是出力以相助，盖不吃肉就省钱，所以易足。
在南宋，明教势力巨大，吸引了各行各业的人参与，不是指下层阶级的穷人，而是一些学者参与。从文献上看，明教在宋代没有形成全国性的宗教组织，也没有明确的宗旨和统一的领导机构。
明教和魔教之间有什么联系？ 为什么明朝被称为皇帝魔教？