科举制度作为中国封建历史上重要的人才选拔制度，在隋朝以后封建王朝的人才选拔和官员选拔中发挥着重要作用。隋文帝时期的进士科开启了中古时期新人才选拔方式的序幕。从那时起，隋唐以前的门阀氏族和门阀政治逐渐被科举制度打破，大大加强了纵向和横向人才流动，极大地促进了社会群体的流动。《旧唐书》载：当时唐之文雅于众国为盛，却没有尝试科举，至此，始命翰林学士江文蔚知贡，进士庐陵王克贞等三人及第。前朝公举，私下相半，臣专任至公耳！
然而，我们也应该意识到，在科举制度成立之初，由于数百年的贵族政治已经根深蒂固，尽管在魏晋南北朝动荡局势的影响下，南朝贫困地主阶级的不断崛起对数百年的贵族政治产生了巨大的影响，但从历史记载来看，门阀氏族仍然存在。在隋朝和唐朝的早期和中期，贵族政治仍然是朝廷统治集团的主要群体。
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安史之乱发生后，这一现象发生了根本性的变化。受安史之乱战争的巨大影响，唐朝繁荣的士绅遭到了毁灭性的打击，几乎所有的山东士绅都被摧毁，彻底改变了一直以山东士绅为主要依托的统治集团的局面。与此同时，武则天时期大力实施的科举制度选定的大量普通民族逐渐成为主要群体，参与统治集团，成为唐代中后期的重要统治力量。
在科举制度的影响下，唐代持续了几十年的牛李党争。一些学者认为，牛李党成员在支持科举考试或士族政治方面存在巨大差异，这将导致如此大规模的党争。虽然牛李党争的原因非常复杂，但科举制度无疑在牛李党争中始终发挥着重要作用。本文主要从科举制度在唐代朋党政治中的影响，特别是在牛李党斗争中的作用来分析牛李党斗争在科举制度下的政治互动。
隋朝杨帝科举制在唐朝实施
虽然科举制度诞生和发展于隋唐时期，但在北宋时期建立了真正成为封建统治集团选拔人才的重要途径。那么，隋唐作为科举制度建立之初，是如何重视和依赖科举制度的呢？隋唐的建立者都是关龙贵族，他们在北周致富。一开始，科举制度的实施并不大。
@ 东晋时期遗留下来的门阀氏族，虽然在南北朝时期饱受战争和少数民族的冲击，但依靠强大的政治文化力量和崇高的郡望，在隋唐时期依然顽强生存。隋唐时期的山东崔、李、郑、王都是延续了几百年的士族。此外，还有范阳卢氏、琅琊王氏等。虽然这些人与东晋时期的门阀峰值有差距，但他们在当地仍有根深蒂固的影响。
事实上，唐代科举制度的地位并没有预期的那么高。除了武则天，唐朝一代更注重科举考试，其他时期的科举制度并不总是占上风。玄宗时期注重科举制度，如果他更喜欢诗赋，那就把诗赋作为科举选拔人才的重要组成部分。通过科举制度选出的文人，一般只有当官的资格。《旧唐书》载：其公卿士族子弟，明年已后，不先入国学习，不应明经进士限。其进士举宜先试帖经，略问大义，取经精通者放第。这个例子在今士族之家很常见。
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像唐代著名的宰相一样，他们基本上是世家大族和书香门第。卢、李、崔等都是制作宰相的门户。他们熟悉四书五经，懂得儒家治国的一套理论，赢得了皇帝的青睐。虽然他们是世家大族，但他们通过了名义上的科举考试，使自己的官位名正言顺。他们说，科举制度在唐代基本上被世家大族垄断。
山东郡望牛李党的争端是科举考试
历代都有党争现象，当然古代的党和今天的政党是有根本区别的。古代党派是指朝廷以上的政治观点不同，处理问题的方式也不同，但从根本上说，他们都是地主阶级。东汉末期的党狱灾难可以说是中国封建历史上第一次大规模的党争。此后，在魏晋南北朝动乱之后，党争相对稀少。但唐代的党争依然存在。
其中最著名的是唐朝中期持续了几十年的牛李党争。讨论牛李党争在科举制度中的政治互动，也从牛李党争的开始开始。党争首先出现在宪宗时期在首都的科举考试中。当时参加考试的牛、僧、儿童、李宗闵都是后来牛党的核心人物。在讨论时事政策时，他们批评了当前的政治，矛头直接瞄准了当时的首相李林福。
他们的对策是合理的，深入人心，符合实际情况。因此，他们受到当时考官的青睐，并受到表扬。他们认为他们有宰相的一面，所以他们改变了主张，推荐宪宗任命。然而，当时的权相李吉甫认为他有助于皇帝创造元和中兴，他对牛和李的诽谤感到非常不舒服。因此，他认为考官涉嫌与牛、僧侣、儿童和李吉甫勾结，考试结果应该无效。
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宪宗本想重用两人，但由于李吉甫的劝阻，立即取消了两人的名声，并将当时主要负责的考官一个接一个地降职。这件事发生后，朝廷一片哗然，百官纷纷向宪宗请愿，希望收回自己的生命，同时认真处理李吉甫陷害贤良、诽谤的行为。在压力下，宪宗本人将李吉甫贬官，从此拉开了牛李党争的序幕。《旧唐书》载：嗣复与牛僧茹、李宗闵都是权德舆贡献门生，多与之相同。四年，僧侣和儿童作相，想要推荐拔大用，又以陵为东都留守。未历相位，乃令嗣复权知礼部侍郎。
李吉甫牛李党争取科举制度内的政治互动
虽然科举考试不是牛李党争爆发的根本因素，但却有导火索的味道。李吉甫强烈反对牛、僧侣和儿童通过科举考试进入官员。除了他自己的嫉妒和善良，牛、僧侣和儿童的出身并不高贵。然而，凭借他的智慧和忠诚和爱国主义的热情，一旦他成功进入官员的职业生涯，就不可避免地会导致法庭混乱。此外，李吉甫年纪大了，他要为儿子李德裕安排后路，继承宰相的地位。
牛和尚和其他人的背景只是平民。李吉甫仍在想象未来士族的发展道路。因此，他将尽一切可能遏制平民进入统治阶级的上层阶级。即使牛和尚和儿童没有用言语冒犯他，我认为有了李吉甫，牛和尚和儿童的发展前景也不会很好
，至少非常有限。从这个小小的考场事件中，我们可以发现，牛李党争爆发之初，就夹杂着士族与普通人之间的矛盾。
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随着李吉甫被贬死后不久，他的儿子李德裕自然继承了他父亲的相位，就像李吉甫生前安排的那样。因此，李吉甫时期与牛和尚的矛盾在新一代中彻底爆发。与其说是两人之间的矛盾，不如说是当时整个唐代社会中士妾之争的具体体现。自李德裕上位以来，牛僧汝也再次被宪宗启用，因此双方在朝堂上划分为牛李二党，并在各方面开始激烈对抗。《邵氏见闻录》载：伊阙尉试贤良方正，深诽谤时政之失。宰相李吉甫忌之，哭诉宪宗，以考官为不公，罢之。德裕、宗闵各分朋党，更相倾滚，垂下40年。
在我看来，牛李党在当时的政治纠纷中，是否通过科举入仕，确实是双方争论不休的一点。虽然在这两个群体中，学者和普通人非常混合，但我们应该知道，在当时的唐代社会，科举制度并没有占据选官的主要地位。原本是普通人期待的科举制度，此时已经被士族垄断。有一定的理由来区分双方是否支持科举制度。
什么是牛李党争？与唐朝科举制度的实施有关