秦始皇在现代被称为[千古一帝]， 为什么古代文人对他如此[恶言相对]？

秦始皇嬴政，接下来听讲他的一些故事。

历代咏史怀古诗中， 秦始皇经常以暴君的形象出现， 他实施苛政，善用酷刑， 晚年，他仍然是一个无所事事、寻仙求道的昏君。很少有人能提到他统一六国的伟大成就。秦始皇在现代被称为“千古一帝”， 为什么古代文人对他如此“恶言相对”？

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司马迁《史记》的最早导向

后人对秦始皇的感知首先来自于伟大的史学著作《史记》。司马迁在《史记》中认为：“秦王怀贪鄙之心， 行自奋之智， 不信功臣， 不亲士民， 废王道，立私权， 酷刑法禁止文件， 先欺诈然后仁义， 以暴虐为天下始 。” (史记·秦始皇本纪) ， 司马迁的《史记》是一部史学成就极高的杰作，也是一部文学情调丰富的杰作， 所以也充满了很多个人情感。司马迁用尉耀、侯生、卢生的口指责始皇， 实际上是在表达自己甚至当时整个社会的观点。很明显，司马迁的评价， 了解秦始皇后人， 甚至为整个咏史诗坛的吟咏设定了基调。

后人读史了解秦汉， 无论是史官还是普通文人， 司马迁的《史记》一般都是先去拜读的， 司马迁的叙述和评价成为古人了解秦始皇行为道德的主要来源，使后人形成了秦始皇暴虐的初始形象。再加上后人编史， 也或多或少地参考了《史记》中的记载，使这个形象更加坐实。《战国载记》中梁启超先生说：“秦始皇宁是中国之雄， 求诸世界， 见亦罕矣。众所周知，武功坤耀不必论， 其政治设施，多有皋牢百代之概。并认为秦始皇在武功和制度规模上都是盖世之雄， 它的失败在于奢侈、专制和禁忌。这是现代的眼光和观点，汉代写的史书大多描述了秦始皇的淫乱和暴虐。许多诗人有各种各样的原因， 秦始皇的基本负面现象是由《史记》开始的倾向所诱导的。这是我们在阅读古代咏史怀古诗时需要注意的。

文人写诗的政治需要

诗人吟诵秦始皇， 很多都没有在精研历史上发现或新看到， 但当时的政治需要。诗人为借古讽今，通过秦始皇焚书坑儒、寻仙求道、劳民伤财、苛政酷刑等方面的暴行， 警告当政者重用人才，勤政勤俭，宽容仁德。虽然秦始皇的行为有好有坏，但为了达到更好的警示效果， 批评负面行为更有影响力。特别是秦始皇的人生经历和最后的结局， 它能引起统治者的警惕。

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特别是在某些朝代的后期， 以秦始皇的暴政、求仙、劳民等教训，文人欲警醒当朝统治者。这也是古人读史后对秦始皇的评价褒贬不一的原因。 但在诗歌中，却大多是贬损。如胡曾《咏史诗·阿房宫》:“新建的阿房墙没有干， 已进入长安的沛公兵。皇帝的生命力竭尽全力， 大业沙崩固并不难。” 许浑的 《经秦始皇墓》:“龙盘虎占树层，势入浮云也是崩塌。一种青山秋草， 路人只拜汉文陵。所有这些指责都反思历史， 警告今天的意思。

古代主流文化的强烈影响

秦朝重用法治， 儒家重仁政。秦灭后两千多年的历史， 中原大陆一直处于儒家思想的渗透之下， 而且随着皇权的加强，思想越来越反映儒家腐败的一面。汉朝以来，自汉朝以来， 儒学独大， 尽管统治者实施外儒内法政策来稳定社会， 但宣传一直是仁德教化。文人一般以儒家为基础，法治的严厉法律酷刑不被他们接受， 因此，我们不会对以严刑立法为称的朝代秦有好感。焚书坑儒的历史事件触动了儒家自身的情感，对秦始皇本人也没有什么赞美之词。

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随着时代的加深，这种罕见的赞美形势， 然而，并不是每个人都受到了深刻的影响。汉代刚刚开始实施“独尊儒术”的文化政策， 各家思想依然活跃， 与未来的发展相比，仍有一些“百家争鸣”的社会潮流。西汉早期的主父偃认为：“秦皇帝任战胜之威， 蚕食天下， 并吞战国， 国内为一，功齐三代。但东汉班固批驳了秦始皇的残忍。虽然唐代社会风气开放， 但李世民带头讽刺始皇， 今后肯定秦始皇日见其少， 而且更多的是作为亡国之君的典型例子，肯定儒家思想，否定法家思想。王安石的《秦始皇》:"举世不读易， 但以刑名。清代诗人周映清的《始皇冢》:“秦政昔乱纪，刑杀如雷。“这些诗明显以儒家治国之道看秦始皇的政治统治， 意识形态意义非常清晰。

显然， 秦始皇作为古代君王， 这不是一回事，文人在诗歌等文学作品中歌唱和评论的形象是另一回事。这是我们在阅读和分析古代文学作品时应该注意的。

秦始皇在现代被称为[千古一帝]， 为什么古代文人对他如此[恶言相对]？