随着时间的推移，历史不断发展，让大家摆脱历史的迷雾，回到剑影时代，看看儒家的故事。
秦朝是秦国的后代，秦国是秦朝的前身，秦朝只有15年的国家，秦朝有近600年的建国史。“秦”起源于甘肃天水地区。当他到达秦襄公时，周王陷入了混乱。秦襄公亲率兵护卫周平王东迁，赶走了犬戎，并因其功绩被封为西周王朝的首都。经过秦襄公及其后代秦君的不懈努力，秦人占据了原属西周王朝的王畿，与中原其他诸侯国没有什么不同。秦承周制，重视礼乐教育，秦人尊重中原文化，尤其是以周朝中央周天子为核心的礼乐文化。秦国各方面都跟随周朝，如国务政令、宗庙布局等。《史记》记载：军王使因于秦。...因此，由于余观秦，闻缪公贤。秦穆公示宫，积聚。由余说；“使鬼为之，劳神；使人为之.也苦民。苗公怪之，问道：“中国以诗书礼乐为政，但时尚混乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难？”
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总之，周朝有些，秦国都会去效法学习，他们认为周文化是当时世界上最先进的。正是秦国对周王室文化的积极吸收，使秦文化在春秋战国时期的纷争环境中逐渐成长，产生了自己独特的风格魅力。历史书确实记载了儒家双圣，孔子和荀子赞扬肯定了秦国的文化，或者说秦国的礼教风格。孔子说：秦，国虽小，其志大；处虽辟，行今正。身举五累，爵之医生，起身 与语三日.投之以政，以此取之，虽然王可也，其霸小。
孔子认为，儒家思想虽然起源于鲁国，但在秦国却值得推广。秦因对周王室的绝对忠诚而建立了一个国家，崇拜周人的诗、书、礼、乐等教育文化。他认为用仁德治理世界是建立国家的基础，他认为“礼乐诗教”有教育人民、稳定人心、提高人民素养的作用。这与儒家思想不谋而合，所以儒家创始人孔子认可秦国，恨自己不是出生在秦国，不能展示宏伟的计划。
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几百年后，荀子在秦昭王时期西入秦地，看到秦国的风土人情，真诚地说:“入境观其俗，其人民朴素，其声乐不流污，其服务不浮躁，甚至怕有司而顺，古人也是。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭节俭，敦敬，忠信而不，古代官员也是。进入其国时，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无私事；不比周，不朋党，迷然莫通而公，古士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，宁然如无治者，古朝也是。所以四世有胜，非幸也，数也。如此深刻的印象，让荀子感慨，秦之的“伟大”在礼教文化中，山东六国远不如秦人纯洁。
秦昭王曾问政荀子(又称孙卿子)，六国混战，中原无定一，秦何去何从？秦王知道荀子是儒家学派的人，但他对荀子没有什么特别的感觉。他只是认出荀子不是他的理论，所以他说“儒家不利于人民的国家”。荀子审时辩论，明确告诉秦昭王儒家思想在稳定国家中发挥着重要作用。这对秦国后来成就霸权提供了一些帮助，后人秦君潜移默化地受到了影响。但在现实面前，儒家仍然无法与法家相比。
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秦人热衷于崇拜周文化近400年，儒家赞赏和圣人赞扬，但这并没有给秦国带来任何实际效益。相反，秦国因为这种思想文化被其他国家打压，土地一点一点缩小。山东六国抛弃了周文化，称崇尚周文化的秦国为“蛮子”、“戎狄”、“禽兽”、“虎狼”等。秦国坚持了近400年来符合儒家思想核心的理念，但选择了冷漠、无情、符合实际需要的法家，走上了与儒家思想完全相反的治国之路。
前半部分秦国受到儒家圣人的赞扬，后半部分秦国和秦朝受到后人儒家的极度厌恶。他们觉得“一个坏人做了一辈子的坏事，临终前做了一件好事，人们称赞他想念他”和“一个好人做了一辈子的好事，临终前做了一件坏事，人们用各种脏话说他是个假好人”。哪个是真正的秦国？
为什么后世儒家会讨厌秦国？真相是什么？