许多人对辽朝的祭祀并不了解，下一步就是一起欣赏。
1.引言
牛马一直是历史上非常重要的战略资源，牛可以耕地产粮草，而马无论在哪个朝代都是更重要的战争资本。与宋朝相比，辽朝的牛马更容易饲养，数量也更多，但在以农业为主的旧时代，牛马的战略资源也是罕见的。而且根据后人的研究，白马青牛更多的是象征着辽朝男(皇帝)女(后方势力)氏族的平衡，多年来一直是重要的图腾。那为什么每次祭祀都宰杀青牛白马呢？
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2.契丹青牛白马传说
这个传说讲的是契丹祖先骑着白马沿着土河而下，一个女人骑着青牛沿着黄河而来，在两河的交汇处相遇，相遇相爱，最后结婚。(土河是今天的老哈河，黄河是西拉木沦河，两河汇流于今天的赤峰翁牛特旗。)这两个人生了八个儿子，最终都建立了自己的部落，最终发展成为契丹民族。这个传说人物不能考，但确实有明确的地理信息。不难看出，青牛白马对他们来说确实很重要。
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@ 青牛白马也在《辽史》中提到。
大同元年，世宗置州以奉岩。是年，骑了十几辆，猎在祖州西50里的山上，看到太宗骑着白马，一个人追着白狐，射之，一发而死；突然不见了，却得狐与矢。
品尝辽、土两河的会议，有女人乘坐青牛车，仓卒避路，忽然消失。不多，童谣说:“青牛女，曾经避路。”俗话说，只为青牛女云。
经过后来的发展，白马逐渐成为人们心中国王的象征，青牛也成为女性的代表，象征着女王及其家族，上面的青牛是女王法律的象征和化身。
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青牛白马浮雕赤峰博物馆
3.青牛白马出现在祭祀中
在《辽史·礼志一》中，有这些礼仪，他们都需要宰杀青牛白马和黑白羊来祭祀。
祭山仪:设神，地只位于木叶山，东乡；中立君树，前植群树，像朝班；偶尔种两棵树，以为是神门。皇帝和皇后来了，夷离毕有礼仪。赭白马、玄牛、赤白羊都是牡蛎。仆人说旗鼓拖拉，杀死动物，身体切割，悬挂君树。太巫用酒洒动动物。
皇帝亲征仪：秋冬常，敌制变或无时无刻不在。要出师，必先告庙。三神主祭之的乃立:先帝，道路，军队。刑青牛白马以祭天地。其祭，常依独树；无独树，即所舍而行。或者皇帝服介周，祭拜先帝宫殿，是阅兵。牡蛎将临敌，结马尾，祈祷天地，然后进入。下城克敌，祭天地，牺牲白黑羊。班主，以所得牡马、牛各一祭天地。
冬至，国俗，屠白羊座，白马，白雁，各取血喝酒，天子拜黑山。黑山在境北，俗称中国人的灵魂，它的神司之，犹如中国的岱宗云。每年都是日子，五京进纸造人马万余事，祭山焚之。俗很严畏，非祭不敢近山。
其中，祭山是为了祭拜天神，通过屠杀青牛白马等一套繁琐的礼仪告诉天神。皇帝的亲征也需要举行祭祀仪式。白马和青牛被用来祭祀天地，青牛和白马被用作交流天神的容器。冬至的民俗一直存在，但他们崇拜的对象是黑山，就像把山看作是一个神圣的地方一样。
不难看出，每一次祭祀都要用青牛白马宰杀后行礼。抛开之前青牛白马的传说，青牛白马在这里的作用至关重要，可以作为传达命运的特殊容器。
4.为什么要宰杀？
前面说过，青牛白马是契丹人崇拜的图腾，象征着重要意义。古代人对力量的渴望大多是通过图腾来实现的，民俗有一种解释。
人们通过杀死图腾、吃图腾甚至释放图腾来获得图腾的力量。从各种祭祀礼仪的角度来看，辽朝的每一次祭祀都是为了杀死青牛白马而获得力量。契丹人崇拜上帝的力量，前面的青牛白马逐渐成为他们观念中男女平衡的象征。通过杀死图腾，这是对图腾的最大尊重，它获得了与释放相同的力量。
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一方面，青牛白马在原有的民族特色中起着不可或缺的作用，它们逐渐与人联系在一起，在太祖和皇后统一部落后，它们变得更加紧密。此时，白马青牛不仅是一个传说，而且已逐渐成为他们心中认可信仰的神物。另一方面，随着军事力量的强大，原本分散的地区逐渐统一，形成了系统的政权。而原部族对天神的深信，那么作为掌握人心权威的统治者阶层，自然要顺应。因此，辽国成立以来，有多达22次以青牛白马祭天地的记载。通过举行祭祀仪式，凝聚人心，支持自己的统治。
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结语：
辽朝接触中原制度后，逐渐汉化。他们也意识到像牛马这样的战略资源具有重要意义。然而，为了重要的习俗和稳定的统治地位，象征性的白马青牛已经成为一件好事，所以它已经演变成屠宰和祭祀。
也许一开始，白马青牛祭天地的习俗并不是中华人民共和国成立后的象征意义，但随着政权的发展，人们的意识形态也发生了变化。这种行为的发生与总体趋势的发展混合在一起，通常不是由一两个人的影响形成的。这是许多人多年来扩大的结果。
参考:《辽史》
赤峰学院孙国军、康建国:《青牛白马》传说所反映的契丹历史 学报编辑部
古代牛马是一种罕见的战略物资 辽朝为什么要宰杀青牛白马？