今天给大家讲讲魏晋南北朝的故事，欢迎关注哦。
厚养薄葬的说法其实可以追溯到千年前。古时候，尤其是帝王之家，本来就不可能实行厚养薄葬，都是厚养厚葬，每一位皇帝都想在死后风景秀丽地入土。然而，在魏晋时期，薄葬的气氛突然流行起来。曹操曾解释说，他死后葬礼的一切都很简单。很多人可能没想到曹操这么有野心的人会主动要求薄葬。他的后代也遵循了这样的规定，曹丕是第一位促进薄葬气氛的皇帝。事实上，厚养薄葬是孝顺的最佳方式，长辈活着的时候，能让他们度过一个美好的晚年比什么都来得更真实。
薄葬在魏晋南北朝早期备受推崇。战争和动荡，更不用说遵循汉代葬礼的盛大了，很多时候人们甚至没有时间为死者准备葬礼。但在魏晋南北朝中晚期，厚葬回潮的风又回来了。
早期的薄葬之风盛行，也与人们追求死后的永恒和平有关。为了避免丰富的埋葬品引起后人的干扰，从曹操到晋初的皇帝、官员和医生都在积极倡导薄葬，引起社会反应。我们应该记住一个人，那就是曹丕，他是魏晋南北朝薄葬的先驱。
曹丕倡导的薄葬方式是选择“贫瘠的地方”、坟墓“不封不树”、不随葬珍宝。曹丕不仅继承了曹操薄葬的思想，还在临死前颁布了《遗令》和《终令》。《遗令》和《终令》为皇室和上层社会的薄葬和简葬奠定了基础。
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司马懿和司马师就像曹丕一样倡导薄葬，对皇室中人的影响很大，对他们的实践也有影响。@ 诸葛亮、王祥、杜预、皇甫静、张融等大人物也是积极倡导薄葬的代表。
然而，“灵魂不死”的思想最终推离了薄葬思想。社会的短暂稳定使当时相信“灵魂不死”的人们准备搬家。最后，在魏晋南北朝中晚期，他们在短暂的承平修复和财富积累后掀起了厚葬浪潮。
人们相信，不朽的灵魂将进入另一个“地下”世界。如此多丰富的陪葬品将使官阶、地位和财富进入“地下世界”，使死者继续在“地下世界”中享受荣耀和幸福。据宋书记载，魏晋南北朝中晚期各种形式的厚葬已成为草原大火。
设灵座，供牌位，是人们祭祀亡灵必不可少的内容。祭祀时，人们在牌位前摆好饭，哀悼哭泣，真诚地参拜。
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七天是纪念仪式中的一个重要数字。在此期间，人们相信人们有七个灵魂，死者每七天分散一个灵魂。七、七、四十九天后，人们的灵魂就会消散。因此，死者七天后，人们将举行更隆重的纪念仪式。邀请僧侣道，念经做道场，虔诚地超越灵魂。
然而，魏晋南北朝的埋葬方式有很多种。有土葬、火葬、树葬、水葬、悬崖葬、洞穴葬和悬棺葬，突出了这一时期不同地区和民族的丧葬特点。木棺通常用于丧葬棺材，也用于石棺，但相对罕见。
佛教的繁荣和道教的发展影响了魏晋南北朝人民的信仰。这种信仰也影响了与之紧密结合的丧葬文化。
在社会动乱与文化交互碰撞的影响下，魏晋南北朝出现了居丧违礼现象。居丧违礼被当时的人视为一种出生行为。“居丧婚姻、居丧仕宦、服制不当、奔丧和丧服变更”，这种居丧违礼现象时有发生。
重内容强于重仪式，逐渐形成了人们认可和影响子孙后代的新丧葬制度。可以看出，所谓的“违反仪式”并不是真正的违反仪式。丧葬是魏晋南北朝时期独特的丧葬文化。在丧葬文化方面，子孙后代将其视为魏晋南北朝对子孙后代的重要贡献。
特点和个性是魏晋南北朝挥之不去的烙印，也深深刻在丧葬文化和死者葬礼上。葬礼讲述了魏晋南北朝人顺应时代，适应传统个性生活的故事。现在看来，魏晋南北朝的葬礼不仅是告别，也是前所未有的文化变革记录。
薄葬在魏晋南北朝盛行，背后的原因是什么？