荀悦(148～209)东汉末史学家、政治家。字仲豫，颍川颍阴(今河南许昌)人。荀况13世孙，少学，善于讲解春秋。
汉献帝时任黄门侍郎，后迁秘书监、侍中。敢于攻击当时流行的预言，反对诸侯专有领地、医生专有采邑、富人自由兼并的土地私有制。他建议君主治理国家要“屏四患”，即“伪、私、放、奢”、“崇五政”，即“兴农桑”、“审好恶”、“宣文教”、“立武备”、“明赏罚”。
[img]545482[/img]
有5卷《申鉴》(今存)，30卷《汉纪》(已匿)。
荀悦的法律思想主要是：
①法与教都是“政之大经”。他认为，制定法律制度和实施教育是治国治民的基本手段，“政治经典、法律、教育”。提倡教与刑，先简后复，“教初必简”，“然后责备”;“刑始必略”，“然后求密”。假如一开始就规定了复杂的礼仪，人们很难实施，反而引起了人们的反感，这叫“设必违教”的“虚教”。若一开始就制定了密集的法律，人民难以遵守，等于“陷民于罪”，这就叫“设必犯法”的“君刑”。
[img]545483[/img]
②“君子以情用，恶棍以刑用”。荀悦持儒家“性三品”说，把人分为君子、中人和恶棍。他认为君子不会违反刑法，所以他只需要施加“礼教荣辱”和“化情”。恶棍“不忌刑”，不能教育他们。他们必须使用“束缚鞭扑”来制止犯罪。这就是所谓的“治疗他们的刑罚”。对于中国人来说，他们必须同时使用刑礼，才能“吸引人，纳入君子之涂”。
③“避仇有科”。荀悦认为“复仇”是出于“义”，所以虽然不能纵容“复仇”，但也不能绝对禁止“复仇”，主张“依古复仇科”的处理。也就是说，杀害父亲、兄弟、从父亲和从兄弟的人，如果他们依法逃避其他地方，就不能复仇；如果他们不逃避，他们可以复仇；敌人不能被视为因为“公命行止者”而未能依法逃避。
荀悦的生活怎么样？他在这个世界上流传着什么样的作品？