说到奴隶制社会，每个人都会想到什么。
郭沫若说，早在中国秦汉之交，奴隶制社会就结束了，仿佛当世界还生活在奴隶制的悲剧中时，汉朝就开创了平等的繁荣时期。
但这种认知是真的吗？答案当然是否定的！奴隶直到清朝仍然存在，在生活中也广泛存在。今天，让我们来看看汉朝有多少奴隶首先被踢出奴隶制。
亚里士多德早就清楚地解释了奴隶的定义
既然我们想谈论奴隶生活，我们必须首先澄清什么是奴隶。古希腊作家亚里士多德在政治学中多次提到奴隶的概念。他认为奴隶属于有生命的财产。现代人对奴隶的理解更加尖锐。在新华词典中，奴隶的定义是：阶级社会中没有人身自由的人受到压迫、剥削和使命。
因此，我们可以得出结论，奴隶的核心特征是没有人身自由。具体表现是被视为财产而不是人，可以随意买卖。此外，它还具有被剥削和地位低下的特点。
以如此准确的定义，不难发现奴隶在秦汉时期的历史资料中是广泛存在的。然而，当时他们并没有被称为奴隶，而是被称为奴隶、女仆、男孩，或者根据不同的身份被称为大臣和妾。虽然这些不同名称的奴隶有不同的身份，但它们可以作为财产出售。王莽在谈到奴隶时提到，他还设立了一个奴隶城市，与牛和马同栏。
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在先秦之后的时代 奴隶也广泛存在
司马迁的《史记》记载了商鞅变法时的“名田宅妾以家次”。早在秦朝，妾和田宅等财产就被归类为奖励。另一个例子是，当刘邦在汉初被刘邦通缉时，他和鲁朱的家人一起卖了几十个人。这也证实了它可以出售。
除了史料记载，还有出土文物证明这种情况。在《居延汉简》和《四川郫县犀浦出土的东汉残碑》中，奴隶被视为财产，等同于牲畜产地，并标明了价格。
虽然奴隶在一定程度上等同于财产，但它仍然被视为一个人，但它的地位很低。《男孩约》中提到，奴隶不得有两句话。汉律规定，奴隶起诉主人或主人的家人不予受理，地位较低。
就这样，奴隶在当时甚至不如普通人，能成为普通人是一种礼物，得到国家的礼物或符合一些法律规定。如《汉书?《文帝纪》所载官奴50多人免为普通人。《张家山汉简二年法令》规定，主人死后没有合法继承人，可以避免奴隶作为普通人的规定反映了奴隶低于平民，身份不能自由改变。由此可见，至少在汉代，奴隶确切存在于中国社会。
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既然汉朝有奴隶，他们的生活是什么样子的？
作为奴隶，最重要的任务当然是为主人工作。在世界各大文明的奴隶中，有体力劳动和家庭杂役，这在汉代也是如此。上面提到的《童约》中提到了奴当从百役使。作为家里的私奴，他们还需要早起早扫，洗饮食，做各种杂务。此外，奴隶还有其他工作。比如田童，需要耕地。官奴主要分配到国营畜圈养狗、马、兽、鹿等。此外，官奴还将被临时征收从事大型工程的劳动。
乍一看，这些奴隶的工作并不特别。但作为奴隶，与自由人最大的区别在于，他们将受到严格的控制。《通约》明确规定，他们严格限制饮酒，甚至不能私下交朋友。如果你不听纪律，你就会被鞭打。更可悲的是，这种生活场景在汉代社会中很常见。
一般来说，当谈到汉朝时，它与唐朝并列为繁荣时期，认为奴隶只是少数。这就是为什么一些学者认为，虽然汉朝使用奴隶，但它不能被称为奴隶社会。但只要稍微探索一下，你就会发现这种观点是片面的。汉代有很多奴隶。
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据《汉书贡禹传》记载，贡禹曾写过汉元帝，称只有10万多名闲奴在中央控制的奴隶中无事可做，希望免除他们为普通人。虽然史料中没有明确说明官奴有多少，但从其他记载中可以看出线索。如《汉书景帝纪》记载，汉景帝时，西北养马的官奴有3万人。王莽时，将10多万私铸钱的人贬为奴隶。就这样，王莽时只记载了23万多个官奴。
亚里士多德是如何定义奴隶的？汉代中国的奴隶制社会结束了吗？